【胜鬘师子吼一乘大方便方广经】
(经名)一卷,刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园,波斯匿王末利夫人共致书于其女阿逾阇国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈,遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈赞叹其德。佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿,感天花天音。乃至说大乘了义,广明二乘不了义(其了义为唯一佛乘也),佛赞印是放光升空而还独园,告阿难及天帝释结名付属。
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
【胜鬘经】
(经名)胜鬘师子吼一乘大方便方广经之略名。此经旨趣以一乘为宗。与妙法莲华经同。妙法莲华广说。此经略说。法华有三会及种种权实。此则有二死五住之言。广略虽异。理可互明。本经之注述如下:胜鬘经宝窟六卷,隋吉藏撰。胜鬘经义记上卷,缺下卷,隋慧远撰。胜鬘经述记二卷,唐沙门基说,义令记。胜鬘经疏义私钞六卷,日本圣德太子疏,唐明空私钞。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【胜鬘经】
《胜鬘夫人师子吼经》,简称《胜鬘经》,有汉文和藏文两类译本,经题详略不一。汉文译本有三种:
一、《胜鬘经》一卷,北凉昙无谶在玄始年间(412~428)译,见于隋费长房《历代三宝记》,早佚,唐智昇《开元释教录》列入阙本。
二、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》一卷,刘宋求那跋陀罗于元嘉十三年(436)译,今存。
三、《胜鬘夫人会》一卷,唐菩提流志于神龙二年到先天二年间(706~713)译,编入《大宝积经》第四十八会,今存。藏文译本一种,二卷,胜友、善帝觉、智军合译,也编入《大宝积经》里,今存。在现存译本中,汉地最流行的是刘宋译本。此本的译文简当,且为历代学者讲说、章疏所据而受到重视。本经自从唐译本编入《大宝积经》以来,以后各录的入藏目都列入宝积部,其实本经所详义理,还是涅槃部一类的,按其内容应该列入涅槃部。
本经叙述胜鬘夫人由于父波斯匿王,母末利夫人的引导,闻法见佛而生信解,得到授记,即于佛前演说一乘、一谛、一依等大乘佛法。本经后分特分别标出全经所详的十四义和总结,后世遂据以划分为十五章段。前三章叙述胜鬘夫人皈依、受戒、发愿的经过。第四章详说摄持正法,总摄一切愿行。而本经所谓"正法",系专指涅槃一乘法。
第五章说关于一乘法的修证。从第六章到第十二章,解释三乘必归于佛乘而为一乘所摄,于此详说入于一乘之道。第十三章说入一乘道之因。于此解释佛说"心性本净、客尘所染"密意是指的"如来藏心"。第十四章说净信为本,仍指归于涅槃。第十五章总论以上文义作结。
本经反复说明如来藏是出世正因,多就《大法鼓经》意而加以发挥。关于如来藏之说,《楞伽经》里也有专章阐述,并说胜鬘夫人宣说如来藏、藏识、如来境界云云,可见《楞伽经》与本经的关系及教义上互相阐发的共同之处。
本经传入中国,以刘宋译本弘传较盛,最初注释本经的是刘宋竺道猷。他于经出之后就反复披寻,撰《注解》五卷。其后道慈从他问学,依注删节为《要解》二卷。这两种都早佚。梁代有慧超《注》、僧馥《注》、僧璩《文旨》、法珍《义疏》、法瑗《注》、慧通《义疏》及梁武帝《别释》等,也都佚。当时北地有道辨《注》、慧光《注释》、僧苑《疏记》、昙延《疏》及灵祐《疏》等,也都佚。现存敦煌出土的北魏正始元年(504)写本《义记》及延昌四年(515)写本照法师《疏》残本各一卷。隋代有慧远的《义记》二卷,今存上卷;吉藏《宝窟》三卷,今存。唐代有窥基《述记》二卷,明空《义疏私钞》六卷,今存;另有元晓《疏》、道伦《疏》各二卷,靖迈《疏》、攀法师《义记》各一卷,都佚。唐代以后,本经讲习衰歇,未见有续出的注疏。
FROM:【《中国佛教》中国佛教协会 编】
【胜鬘经(Srimala-devi simhanada-sutra)】
佛教经典,属如来藏系。全称《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》,一称《狮子吼经》。南朝宋求那跋陀罗译。1卷。
胜鬘传为古印度拘萨罗国波斯匿王之女,阿踰阇国王后,其母即佛陀堂弟摩诃男之养女末利夫人。此经为记述胜鬘夫人劝信佛法的说教。
异译本有《历代三宝记》中北凉昙无谶译的《胜鬘经》1卷(早佚),唐菩提流志等译的《胜鬘夫人会》(《大宝积经》卷四十八),藏译有胜友等译本2卷,也编入藏译《大宝积经》里。梵本已佚,但在其他梵文论书中还存有断片,日人宇井伯寿已收集成书。日译本有宝幢会所编《藏汉和三译合璧:胜鬘经·宝月童子所问经》,英译本见韦曼等所著《胜鬘皇后狮子吼──佛典如来藏学说》。
全经分为15章。前3章(如来真实义功德章、十受章、三愿章)主要记述胜鬘夫人由父母遣使授书而见佛闻法生信,称说如来功德,立不思议十大受(十誓)、发三大愿等皈依受戒经过。第4章(摄受章),述摄受正法后出现的一切德行。第5章(一乘章)说声闻、缘觉乘皆入大乘,大乘即佛乘,三乘即一乘,得如来法身等。第6~13章(无边圣谛章、如来章、法身章、空义隐覆真实章、一谛章、一依章、颠倒章、自性清净章),述说圣谛、法身、如来藏、自性清净心等大乘佛教理论。第14章(真子章)谓如上信行者,均能真正进入大乘道等。第15章(胜鬘章)归纳此经所说十四义,断一切疑,入一乘道等。经中提出的“一乘真实”、“如来藏法身”、“自性清净心”、“三乘归于一乘”、“四谛归于灭谛”等理论,对印度佛教大乘瑜伽行派有一定影响。
著名注疏有慧远《胜鬘经义记》上下卷(缺下卷)、吉藏《胜鬘经宝窟》6卷、窥基《胜鬘经述记》2卷。敦煌发现的古写本中有亡名的“义记”、“挟注”及昭法师疏1卷。日本有圣德太子疏、唐明空私钞的《胜鬘经疏义私钞》6卷,普寂《显宗钞》3卷等。(田光烈)
FROM:【《中国大百科全书(摘录)》】
(经名)一卷,刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园,波斯匿王末利夫人共致书于其女阿逾阇国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈,遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈赞叹其德。佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿,感天花天音。乃至说大乘了义,广明二乘不了义(其了义为唯一佛乘也),佛赞印是放光升空而还独园,告阿难及天帝释结名付属。
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
【胜鬘经】
(经名)胜鬘师子吼一乘大方便方广经之略名。此经旨趣以一乘为宗。与妙法莲华经同。妙法莲华广说。此经略说。法华有三会及种种权实。此则有二死五住之言。广略虽异。理可互明。本经之注述如下:胜鬘经宝窟六卷,隋吉藏撰。胜鬘经义记上卷,缺下卷,隋慧远撰。胜鬘经述记二卷,唐沙门基说,义令记。胜鬘经疏义私钞六卷,日本圣德太子疏,唐明空私钞。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【胜鬘经】
《胜鬘夫人师子吼经》,简称《胜鬘经》,有汉文和藏文两类译本,经题详略不一。汉文译本有三种:
一、《胜鬘经》一卷,北凉昙无谶在玄始年间(412~428)译,见于隋费长房《历代三宝记》,早佚,唐智昇《开元释教录》列入阙本。
二、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》一卷,刘宋求那跋陀罗于元嘉十三年(436)译,今存。
三、《胜鬘夫人会》一卷,唐菩提流志于神龙二年到先天二年间(706~713)译,编入《大宝积经》第四十八会,今存。藏文译本一种,二卷,胜友、善帝觉、智军合译,也编入《大宝积经》里,今存。在现存译本中,汉地最流行的是刘宋译本。此本的译文简当,且为历代学者讲说、章疏所据而受到重视。本经自从唐译本编入《大宝积经》以来,以后各录的入藏目都列入宝积部,其实本经所详义理,还是涅槃部一类的,按其内容应该列入涅槃部。
本经叙述胜鬘夫人由于父波斯匿王,母末利夫人的引导,闻法见佛而生信解,得到授记,即于佛前演说一乘、一谛、一依等大乘佛法。本经后分特分别标出全经所详的十四义和总结,后世遂据以划分为十五章段。前三章叙述胜鬘夫人皈依、受戒、发愿的经过。第四章详说摄持正法,总摄一切愿行。而本经所谓"正法",系专指涅槃一乘法。
第五章说关于一乘法的修证。从第六章到第十二章,解释三乘必归于佛乘而为一乘所摄,于此详说入于一乘之道。第十三章说入一乘道之因。于此解释佛说"心性本净、客尘所染"密意是指的"如来藏心"。第十四章说净信为本,仍指归于涅槃。第十五章总论以上文义作结。
本经反复说明如来藏是出世正因,多就《大法鼓经》意而加以发挥。关于如来藏之说,《楞伽经》里也有专章阐述,并说胜鬘夫人宣说如来藏、藏识、如来境界云云,可见《楞伽经》与本经的关系及教义上互相阐发的共同之处。
本经传入中国,以刘宋译本弘传较盛,最初注释本经的是刘宋竺道猷。他于经出之后就反复披寻,撰《注解》五卷。其后道慈从他问学,依注删节为《要解》二卷。这两种都早佚。梁代有慧超《注》、僧馥《注》、僧璩《文旨》、法珍《义疏》、法瑗《注》、慧通《义疏》及梁武帝《别释》等,也都佚。当时北地有道辨《注》、慧光《注释》、僧苑《疏记》、昙延《疏》及灵祐《疏》等,也都佚。现存敦煌出土的北魏正始元年(504)写本《义记》及延昌四年(515)写本照法师《疏》残本各一卷。隋代有慧远的《义记》二卷,今存上卷;吉藏《宝窟》三卷,今存。唐代有窥基《述记》二卷,明空《义疏私钞》六卷,今存;另有元晓《疏》、道伦《疏》各二卷,靖迈《疏》、攀法师《义记》各一卷,都佚。唐代以后,本经讲习衰歇,未见有续出的注疏。
FROM:【《中国佛教》中国佛教协会 编】
【胜鬘经(Srimala-devi simhanada-sutra)】
佛教经典,属如来藏系。全称《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》,一称《狮子吼经》。南朝宋求那跋陀罗译。1卷。
胜鬘传为古印度拘萨罗国波斯匿王之女,阿踰阇国王后,其母即佛陀堂弟摩诃男之养女末利夫人。此经为记述胜鬘夫人劝信佛法的说教。
异译本有《历代三宝记》中北凉昙无谶译的《胜鬘经》1卷(早佚),唐菩提流志等译的《胜鬘夫人会》(《大宝积经》卷四十八),藏译有胜友等译本2卷,也编入藏译《大宝积经》里。梵本已佚,但在其他梵文论书中还存有断片,日人宇井伯寿已收集成书。日译本有宝幢会所编《藏汉和三译合璧:胜鬘经·宝月童子所问经》,英译本见韦曼等所著《胜鬘皇后狮子吼──佛典如来藏学说》。
全经分为15章。前3章(如来真实义功德章、十受章、三愿章)主要记述胜鬘夫人由父母遣使授书而见佛闻法生信,称说如来功德,立不思议十大受(十誓)、发三大愿等皈依受戒经过。第4章(摄受章),述摄受正法后出现的一切德行。第5章(一乘章)说声闻、缘觉乘皆入大乘,大乘即佛乘,三乘即一乘,得如来法身等。第6~13章(无边圣谛章、如来章、法身章、空义隐覆真实章、一谛章、一依章、颠倒章、自性清净章),述说圣谛、法身、如来藏、自性清净心等大乘佛教理论。第14章(真子章)谓如上信行者,均能真正进入大乘道等。第15章(胜鬘章)归纳此经所说十四义,断一切疑,入一乘道等。经中提出的“一乘真实”、“如来藏法身”、“自性清净心”、“三乘归于一乘”、“四谛归于灭谛”等理论,对印度佛教大乘瑜伽行派有一定影响。
著名注疏有慧远《胜鬘经义记》上下卷(缺下卷)、吉藏《胜鬘经宝窟》6卷、窥基《胜鬘经述记》2卷。敦煌发现的古写本中有亡名的“义记”、“挟注”及昭法师疏1卷。日本有圣德太子疏、唐明空私钞的《胜鬘经疏义私钞》6卷,普寂《显宗钞》3卷等。(田光烈)
FROM:【《中国大百科全书(摘录)》】