西藏密宗占卜
麦彭仁波且
目錄
薩迦法王序
譯序
上編 占卜準備
前言
觀想文殊師利菩薩
占卜的方法
用其他工具占卜
占卜的法則
推斷方法
六個咒字的表義
須知緣起與空性
下編 占卜正行
三十六卦象
三十六卦解
Ah Ah (11)
Ah Ra (12)
Ah Pa (13)
Ah Tsa (14)
Ah Na (15)
Ah Dhi (16)
Ra Ah (21)
Ra Ra (22)
Ra Pa (23)
Ra Tsa (24)
Ra Na (25)
Ra Dhi (26)
Pa Ah (31)
Pa Ra (32)
Pa Pa (33)
Pa Tsa (34)
Pa Na (35)
Pa Dhi (36)
Tsa Ah (41)
Tsa Ra (42)
Tsa Pa (43)
Tsa Tsa (44)
Tsa Na (45)
Tsa Dhi (46)
Na Ah (51)
Na Ra (52)
Na Pa (53)
Na Tsa (54)
Na Na (55)
Na Dhi (56)
Dhi Ah (61)
Dhi Ra (62)
Dhi Pa (63)
Dhi Tsa (64)
Dhi Na (65)
Dhi Dhi (66)
附錄
修甘露水法
除障法
沐浴法
後記
薩迦法王序
關於西藏文化和宗教的書籍,數量與日俱增,不但令西方社會眼界大開,同時亦對他們產生影響。其中少數作品,持平地探討了我們的生活和文化;但是大部份書籍,無非是以偏概全地看待西藏。因此便令讀者對於西藏,只能留下片面的印象。
對本書──西藏密宗占卜法(MO: Tibetan Divination System)的看法,實在應該連繫着西藏文化的背景來理解。西藏密宗占卜,不應該被孤立地視之為裝模作樣的宗教儀式,認為它和融合於藏民日常生活中的佛陀甚深教法完全無涉。
佛教教義──尤其是大乘的傳統,認為最殊勝的功德就是利益有情。例如菩薩,便是在菩提道上精進,以求利益眾生的一位有情。很多佛經都告訴我們:若能令他人得到世間及出世間利益的話,菩薩都會毫不猶豫地利用各種善巧方便。這是因為菩薩的使命,便即是協助他人,諸如賜予教法、布施藥食等實物,並作無畏施、慈施,和教導如何面對世間苦等。
諸佛既能了知因果緣起,並洞悉它們的勝義實相,因此若能具足大信,繫諸佛於一心而作止觀的話,西藏密宗占卜必能生大利益。亦以此故,有漏眾生便能夠依止諸佛,利用西藏密宗占卜,作為解決他們日常生活煩惱的一種方法。
西藏密宗占卜有兩種主要功能。首先,它是一套能夠幫助我們了解事情狀況的系統。其次,如果我們能像其他無數西藏大德一樣,利用西藏密宗占卜,以正見來作布施的話,它也是一種能令我們在菩薩道上精進的方便法門。此外,西藏密宗占卜還有一個次要的功能:佛陀最主要和深邃的教法,就是緣起(pratityasamutpşda)。這個教法,同時解釋了世俗諦中「因緣交互作用」的要義,和勝義諦中「空性」與「無我」的要義。當然,若要證悟緣起的話,必須在止觀上勇猛精進。而西藏密宗占卜這一法門,實在能於一剎那間,顯現出俗世中因果緣起的運作遊戲。由此路進,實亦希望人們能循此再作更深入的探索。
西藏密宗占卜的程式,在西藏可謂各師各法。本書採用的方式,是由文殊怙主不敗尊者('Jam mgon Mi pham rgya mtsho,譯按:舊繙作蔣貢密彭尊者)據諸佛密續而編纂的。它的權威性,來自具足諸佛智慧的文殊師利菩薩(Manjusri),依止於他的加持力和大智慧。全賴由攝集文殊師利「語」而成的殊勝密咒 ── om a ra pa ca na dhi、和他聖潔的廣大智慧,使人對緣生事情或狀況的結果,能得到準確的答案。在《文殊真實名經》(Manjusri-nşma-samgiti)中,佛陀極力讚嘆文殊師利的廣大功德,並說文殊師利咒 ── om a ra pa ca na dhi,是一切覺者表達他們對智慧的體驗。因此,依止於文殊師利的大悲加持和密咒力用,在擲骰時,便能體現一切覺者的智慧。對這一點,你絶對不必懷疑。
本書的兩位英譯者 ── Lobzang Dakpa 和 Jay Goldberg,對佛法有湛深的研究 。
他們對佛典深刻的理解,從本書中可見一斑。本譯著和為本書精繪的美麗插圖,於向英語世界如實地介紹吾土西藏的文獻中,又添上新的一頁。
薩迦赤欽法王
譯序
西藏密宗占卜,皆由喇嘛主其事,故一切占卜皆有一本尊。本法係以文殊師利菩薩作為本尊。菩薩現童身,如十六歲青春相,故稱為《妙吉祥童子占卜法》。
於眾多占卜法中,此法最為簡易。又因曾用此法為人占卜,竟有奇驗,故乃發心將此法改編,介紹給漢土人士。讀者若依儀軌進行占卜,較難者厥為觀想菩薩身相以及色光,然只須精神集中,稍加練習即無有不成功者。
介紹占卜,雖大儒亦不廢此道。宋代的朱熹,介紹《易經》筮儀;清代經師俞樾,亦為《牙牌神數》配以唐詩,皆其例證。近年既隱居夷島,頗研究西藏密宗術數,尤注意及占卜法,今介紹此占法,知者當不以為宣揚迷信也。
心誠者占卜則靈,所靈者非在神祇菩薩,端在占者一心,希讀者能善會此意。
谈锡永
西元一九九二年壬申農曆四月廿八日於夷島
参阅:黄文殊占卜
麦彭仁波且
目錄
薩迦法王序
譯序
上編 占卜準備
前言
觀想文殊師利菩薩
占卜的方法
用其他工具占卜
占卜的法則
推斷方法
六個咒字的表義
須知緣起與空性
下編 占卜正行
三十六卦象
三十六卦解
Ah Ah (11)
Ah Ra (12)
Ah Pa (13)
Ah Tsa (14)
Ah Na (15)
Ah Dhi (16)
Ra Ah (21)
Ra Ra (22)
Ra Pa (23)
Ra Tsa (24)
Ra Na (25)
Ra Dhi (26)
Pa Ah (31)
Pa Ra (32)
Pa Pa (33)
Pa Tsa (34)
Pa Na (35)
Pa Dhi (36)
Tsa Ah (41)
Tsa Ra (42)
Tsa Pa (43)
Tsa Tsa (44)
Tsa Na (45)
Tsa Dhi (46)
Na Ah (51)
Na Ra (52)
Na Pa (53)
Na Tsa (54)
Na Na (55)
Na Dhi (56)
Dhi Ah (61)
Dhi Ra (62)
Dhi Pa (63)
Dhi Tsa (64)
Dhi Na (65)
Dhi Dhi (66)
附錄
修甘露水法
除障法
沐浴法
後記
薩迦法王序
關於西藏文化和宗教的書籍,數量與日俱增,不但令西方社會眼界大開,同時亦對他們產生影響。其中少數作品,持平地探討了我們的生活和文化;但是大部份書籍,無非是以偏概全地看待西藏。因此便令讀者對於西藏,只能留下片面的印象。
對本書──西藏密宗占卜法(MO: Tibetan Divination System)的看法,實在應該連繫着西藏文化的背景來理解。西藏密宗占卜,不應該被孤立地視之為裝模作樣的宗教儀式,認為它和融合於藏民日常生活中的佛陀甚深教法完全無涉。
佛教教義──尤其是大乘的傳統,認為最殊勝的功德就是利益有情。例如菩薩,便是在菩提道上精進,以求利益眾生的一位有情。很多佛經都告訴我們:若能令他人得到世間及出世間利益的話,菩薩都會毫不猶豫地利用各種善巧方便。這是因為菩薩的使命,便即是協助他人,諸如賜予教法、布施藥食等實物,並作無畏施、慈施,和教導如何面對世間苦等。
諸佛既能了知因果緣起,並洞悉它們的勝義實相,因此若能具足大信,繫諸佛於一心而作止觀的話,西藏密宗占卜必能生大利益。亦以此故,有漏眾生便能夠依止諸佛,利用西藏密宗占卜,作為解決他們日常生活煩惱的一種方法。
西藏密宗占卜有兩種主要功能。首先,它是一套能夠幫助我們了解事情狀況的系統。其次,如果我們能像其他無數西藏大德一樣,利用西藏密宗占卜,以正見來作布施的話,它也是一種能令我們在菩薩道上精進的方便法門。此外,西藏密宗占卜還有一個次要的功能:佛陀最主要和深邃的教法,就是緣起(pratityasamutpşda)。這個教法,同時解釋了世俗諦中「因緣交互作用」的要義,和勝義諦中「空性」與「無我」的要義。當然,若要證悟緣起的話,必須在止觀上勇猛精進。而西藏密宗占卜這一法門,實在能於一剎那間,顯現出俗世中因果緣起的運作遊戲。由此路進,實亦希望人們能循此再作更深入的探索。
西藏密宗占卜的程式,在西藏可謂各師各法。本書採用的方式,是由文殊怙主不敗尊者('Jam mgon Mi pham rgya mtsho,譯按:舊繙作蔣貢密彭尊者)據諸佛密續而編纂的。它的權威性,來自具足諸佛智慧的文殊師利菩薩(Manjusri),依止於他的加持力和大智慧。全賴由攝集文殊師利「語」而成的殊勝密咒 ── om a ra pa ca na dhi、和他聖潔的廣大智慧,使人對緣生事情或狀況的結果,能得到準確的答案。在《文殊真實名經》(Manjusri-nşma-samgiti)中,佛陀極力讚嘆文殊師利的廣大功德,並說文殊師利咒 ── om a ra pa ca na dhi,是一切覺者表達他們對智慧的體驗。因此,依止於文殊師利的大悲加持和密咒力用,在擲骰時,便能體現一切覺者的智慧。對這一點,你絶對不必懷疑。
本書的兩位英譯者 ── Lobzang Dakpa 和 Jay Goldberg,對佛法有湛深的研究 。
他們對佛典深刻的理解,從本書中可見一斑。本譯著和為本書精繪的美麗插圖,於向英語世界如實地介紹吾土西藏的文獻中,又添上新的一頁。
薩迦赤欽法王
譯序
西藏密宗占卜,皆由喇嘛主其事,故一切占卜皆有一本尊。本法係以文殊師利菩薩作為本尊。菩薩現童身,如十六歲青春相,故稱為《妙吉祥童子占卜法》。
於眾多占卜法中,此法最為簡易。又因曾用此法為人占卜,竟有奇驗,故乃發心將此法改編,介紹給漢土人士。讀者若依儀軌進行占卜,較難者厥為觀想菩薩身相以及色光,然只須精神集中,稍加練習即無有不成功者。
介紹占卜,雖大儒亦不廢此道。宋代的朱熹,介紹《易經》筮儀;清代經師俞樾,亦為《牙牌神數》配以唐詩,皆其例證。近年既隱居夷島,頗研究西藏密宗術數,尤注意及占卜法,今介紹此占法,知者當不以為宣揚迷信也。
心誠者占卜則靈,所靈者非在神祇菩薩,端在占者一心,希讀者能善會此意。
谈锡永
西元一九九二年壬申農曆四月廿八日於夷島
参阅:黄文殊占卜