密宗名相
谈锡永上师 著
目录
序
第一章 序篇
密宗
四部密
密续
道次第
第二章 义理篇
三根本
三金刚
空悲双运
佛部
五佛部配合
五决定
基道果
四宗
五见与七见
宗见配合
九乘次第
三内密九部
四种时
四灌种子
黑白业
二资粮
普贤
成就法
解脱法
方便道
法尔光明
基道果光明
眠光明
观眠光明
觉受光明
死光明
双修
中有身
中有境相
三中有
六中有
有贪、无贪
无贪之气
有贪明点
普颤行
四瑜伽
现证菩提
空乐双运
大圆满的基道果
大圆满三句义
十二因缘
如来藏
金刚见
持明
四烦恼
四手印
四果身
四印
三清净印
四品
四坛城
二内见
第三章 修持篇
三密
灌顶
坛城
种子字
标帜
手印
密咒
咒鬘、咒轮
忿怒尊
寂静尊
寂忿尊
前生起与自生起
三昧耶尊、智慧尊
二次第
生圆双运
三等持
四力口行
皈依境
除障
八大悉地
脉气点
七支坐
生法宫
拙火
明点
红白菩提
外内密供养
阏伽
五甘露
常修供养
七支供养
献曼达
等持
八威仪
九接佛风
金刚诵
拳法
三脉
四轮
五气
四空四喜
六法
幻化身
梦幻法
迁识(颇哇)
临死八法
子母光明会
六前行
修大圆满
“大圆满”分部
四量瑜伽
四显现
三种坐
六种光明
金刚炼
三不动
三自在
三虚空
大手印
大圆满十六地
序
本書初版,成書於西元 1992 年,翌年在香港出版。
1990 至 1993 年,筆者正遭危難,為自己所敬愛的人誣陷,生大困擾。其時筆者唯讀經、修法,一任諸法因緣生滅,而痛自懺悔宿業。於是乃發心撰述通俗密乘讀物,期能令有緣學習密法的人能生正信,且得正見而修正法。
是非困擾之來,乃因甯瑪派敦珠法王無畏智金剛授筆者以「大圓滿」法。然法王於教授之初,即示以「四信」曰──
知虛妄故,當具無懼地獄之信;
知輪廻非實故,當具無冀業果之信;
知湼槃亦無自性故,當具無求成就之信;
證法爾故,當無喜而平等住於正覺功德之信。
一切是非紛擾疑妒,無非虛妄,無非業果。筆者於是堅定信心,打擊愈來愈重,發心反而愈來愈大。由通俗書刊,擴而為計劃出版《佛家經論導讀叢書》,再擴而為《甯瑪派叢書》之編譯。蓋發願盡形壽編譯密乘甯瑪派法典,以示懺罪,且為後來學者鋪一文字坦途也。
《導讀叢書》得當代唯識大師羅時憲教授助力,雖稍有障難,亦終能圓滿。香港版早已完成,且告售罄,今後唯俟諸修訂再版。
《甯瑪派叢書》於西元 1995 年開譯,現今雖只出書四種,而待處理之譯稿則已山積,筆者忙於編校。近年筆者病目,閱讀速度已慢,翻查梵藏字典更感吃力,而願心未稍退減。今藏文譯師已有六人,筆者唯盡一己之力而已,且一切是非困擾均忽然冰釋,此非三根本之加庇而為何耶?若不努力,何以報恩。
事既煩忙,原未打算將所撰通俗密乘諸書再版,然以因緣具足故,竟能在台灣出版筆者全部作品,自當加以修訂,以示對讀者負責。本書修訂,費力最巨。
密乘名相,多具外、內、密三重意義。筆者不願專以外義詮釋,時兼提及內義密義。蓋今偽師偽法充斥,若不提內義密義,則易為其魚目混珠。然而提亦須顧及尺度,不能盡行洩秘,免讀者望文生義,此於修訂時已予注意。
筆者所習以甯瑪派法為主,因受十六世大寶法王灌頂,稍知噶舉派法;受薩迦法王普巴金剛四灌,稍知薩迦派法,故所選名相,即以所知者為限,對格魯派的名相故少提及,此非分別心,實不欲以不知為知,誤導讀者而已。格魯派多識活佛,對筆者編譯諸書亦表讚賞,而格魯派之三數港地弟子卻反不以為然,割裂文義而指為「毀謗聖者」、「謗法」,一提及大圓滿見即曰「無人能超越龍樹」,如是種種,即可能跟筆者近年極力弘揚甯瑪派之如來藏思想(了義大中觀)有關。
高齡九十七歲之藏密前輩劉立千老居士,托布楚活佛贈以其最近出版之《藏傳佛教各派教義(及密宗漫談)》一冊,書中觀點,恰跟筆者相合,於修訂本書時亦曾參考劉老居士的大作,每感欣然,蓋喜劉老於不知間為筆者解謗也。對人不對事的批評者,又不知如何批評劉老此書。
書既修訂成,畧舒微忱,望讀者勿以書中獨多甯瑪派密法名相而責筆者也。
谈锡永
戊寅春於圖麟都
谈锡永上师 著
目录
序
第一章 序篇
密宗
四部密
密续
道次第
第二章 义理篇
三根本
三金刚
空悲双运
佛部
五佛部配合
五决定
基道果
四宗
五见与七见
宗见配合
九乘次第
三内密九部
四种时
四灌种子
黑白业
二资粮
普贤
成就法
解脱法
方便道
法尔光明
基道果光明
眠光明
观眠光明
觉受光明
死光明
双修
中有身
中有境相
三中有
六中有
有贪、无贪
无贪之气
有贪明点
普颤行
四瑜伽
现证菩提
空乐双运
大圆满的基道果
大圆满三句义
十二因缘
如来藏
金刚见
持明
四烦恼
四手印
四果身
四印
三清净印
四品
四坛城
二内见
第三章 修持篇
三密
灌顶
坛城
种子字
标帜
手印
密咒
咒鬘、咒轮
忿怒尊
寂静尊
寂忿尊
前生起与自生起
三昧耶尊、智慧尊
二次第
生圆双运
三等持
四力口行
皈依境
除障
八大悉地
脉气点
七支坐
生法宫
拙火
明点
红白菩提
外内密供养
阏伽
五甘露
常修供养
七支供养
献曼达
等持
八威仪
九接佛风
金刚诵
拳法
三脉
四轮
五气
四空四喜
六法
幻化身
梦幻法
迁识(颇哇)
临死八法
子母光明会
六前行
修大圆满
“大圆满”分部
四量瑜伽
四显现
三种坐
六种光明
金刚炼
三不动
三自在
三虚空
大手印
大圆满十六地
序
本書初版,成書於西元 1992 年,翌年在香港出版。
1990 至 1993 年,筆者正遭危難,為自己所敬愛的人誣陷,生大困擾。其時筆者唯讀經、修法,一任諸法因緣生滅,而痛自懺悔宿業。於是乃發心撰述通俗密乘讀物,期能令有緣學習密法的人能生正信,且得正見而修正法。
是非困擾之來,乃因甯瑪派敦珠法王無畏智金剛授筆者以「大圓滿」法。然法王於教授之初,即示以「四信」曰──
知虛妄故,當具無懼地獄之信;
知輪廻非實故,當具無冀業果之信;
知湼槃亦無自性故,當具無求成就之信;
證法爾故,當無喜而平等住於正覺功德之信。
一切是非紛擾疑妒,無非虛妄,無非業果。筆者於是堅定信心,打擊愈來愈重,發心反而愈來愈大。由通俗書刊,擴而為計劃出版《佛家經論導讀叢書》,再擴而為《甯瑪派叢書》之編譯。蓋發願盡形壽編譯密乘甯瑪派法典,以示懺罪,且為後來學者鋪一文字坦途也。
《導讀叢書》得當代唯識大師羅時憲教授助力,雖稍有障難,亦終能圓滿。香港版早已完成,且告售罄,今後唯俟諸修訂再版。
《甯瑪派叢書》於西元 1995 年開譯,現今雖只出書四種,而待處理之譯稿則已山積,筆者忙於編校。近年筆者病目,閱讀速度已慢,翻查梵藏字典更感吃力,而願心未稍退減。今藏文譯師已有六人,筆者唯盡一己之力而已,且一切是非困擾均忽然冰釋,此非三根本之加庇而為何耶?若不努力,何以報恩。
事既煩忙,原未打算將所撰通俗密乘諸書再版,然以因緣具足故,竟能在台灣出版筆者全部作品,自當加以修訂,以示對讀者負責。本書修訂,費力最巨。
密乘名相,多具外、內、密三重意義。筆者不願專以外義詮釋,時兼提及內義密義。蓋今偽師偽法充斥,若不提內義密義,則易為其魚目混珠。然而提亦須顧及尺度,不能盡行洩秘,免讀者望文生義,此於修訂時已予注意。
筆者所習以甯瑪派法為主,因受十六世大寶法王灌頂,稍知噶舉派法;受薩迦法王普巴金剛四灌,稍知薩迦派法,故所選名相,即以所知者為限,對格魯派的名相故少提及,此非分別心,實不欲以不知為知,誤導讀者而已。格魯派多識活佛,對筆者編譯諸書亦表讚賞,而格魯派之三數港地弟子卻反不以為然,割裂文義而指為「毀謗聖者」、「謗法」,一提及大圓滿見即曰「無人能超越龍樹」,如是種種,即可能跟筆者近年極力弘揚甯瑪派之如來藏思想(了義大中觀)有關。
高齡九十七歲之藏密前輩劉立千老居士,托布楚活佛贈以其最近出版之《藏傳佛教各派教義(及密宗漫談)》一冊,書中觀點,恰跟筆者相合,於修訂本書時亦曾參考劉老居士的大作,每感欣然,蓋喜劉老於不知間為筆者解謗也。對人不對事的批評者,又不知如何批評劉老此書。
書既修訂成,畧舒微忱,望讀者勿以書中獨多甯瑪派密法名相而責筆者也。
谈锡永
戊寅春於圖麟都