佛家名相
谈锡永上师 著
目錄
序
第一章 贅言
試試搬開攔路石
讀佛典的次第
凡有譬喻,一定破腳
第二章 基本概念
諸法及法
法的體相用
空性
體用
不常不斷
中道
我執與無我
人我與法我
第三章 有宗名相
五蘊
根與塵
六識
阿賴耶識
末那識
心與心所
心王
心所名數
(一)遍行五心所
(二)別境五心所
(三)善心所有八個
(四)六個煩惱心所
(五)二十隨煩惱心所
不定心所有四種
善惡無記
有漏善,無漏善
二諦
假實
三性
六種無為法
執
緣起與緣生
執空與執有
四緣
因果
五果
量
(一)現量
(二)比量
(三)非量
(四)聖教量
識的結構
(一)相分
(二)見分
(三)自證分
(四)證自證分
境
(一)性境
(二)帶質境
(三)獨影境
種子(一)種子
種子(二)因果同時
種子(三)種子的類別
種子(四)種子之體
種子(五)現行
種子(六)種子生滅
種子(七)生起
種子(八)薰習與習氣
三無性
三智
心不相應行法
二十四心不相應行法
涅槃
大菩提
第四章 空宗名相
無生
四邊生
正倒世俗
意言
俗有真空
十六空
(一)內空與
(二)外空
(三)內外空
(四)空空
(五)大空
(六)勝義空
(七)有為空與無為空
(八)無為空
(九)畢竟空
(十)無際空
(十一)無散空
(十二)本性空
(十三)一切法空
(十四)自相空
(十五)不可得空
(十六)無性自性空
六波羅蜜多
(一)布施波羅蜜多
(二)持戒波羅蜜多
(三)忍辱波羅蜜多
(四)精進波羅蜜多
(五)禪定波羅蜜多
(六)般若波羅蜜多
四無量心
菩提心
三十七道品
(一)四念處
(二)四正勤
(三)四如意足
(四)五根
(五)五力
(六)七菩提分
(七)八正道
十地
(一)第一歡喜地
(二)第二離垢地
(三)第三發光地
(四)第四焰慧地
(五)第五難勝地
(六)第六現行地
(七)第七遠行地
(八)第八不動地
(九)第九善慧地
(十)第十法雲地
智與慧
二智
三智、四智、五智
本覺智
附錄
水底的金影──佛家的空性
序
初學佛學的人,閱讀佛家經論,以至閱讀近人的研究佛學文字,每每都感到困難,主要原因即在於有大量佛家名相成為障礙。
如果硬要消化這類名相,實在十分為難,因為每一名相都有一獨立的概念,將逐個概念孤立地了解,枯燥無味,而且亦很難記憶。因此,筆者嘗試一下本書的寫法,即是──圍繞着一整體概念,來介紹與此概念有關的一組名相。
這樣做,讀者可以由理解概念而理解名相,或者會覺得增添了閱讀的趣味。至少不會像查辭典那般枯燥。
然而這樣做卻有一個缺點,便是不能包羅所有的佛家名相,特別是比較偏僻的名相。不過初學佛的人,如能掌握百多個常用的術語,尤其是能通過它們來理解佛家一些重要的概念。則至少便不至於讀佛典時滿途荊棘。
如今講經論的人漸少,而「說法」的人卻漸多。所謂「說法」,則是圍繞着人生話題來發揚佛家觀點,例如講「是非與煩惱」、「佛教的人生觀」、「富人 與窮人」之類 。
這樣做或者很適合目前的社會環境,可是卻有聽說法多年,卻仍不能自行讀通一經一論的情況,這情況亦不能說是正常。因此本書的寫作目的,可以說是為說法者作點補充,希望有興趣聞法的人,亦能逐步自行研習經論。如若不然,便始終是圍繞着 佛法,在外邊兜圈而已,對於佛陀的本旨固然未必知,對於基、道、果三者則尤昧昧。
本卷收錄的名相,屬大乘有宗及空宗。由於所注重為印度的佛學,故有宗以唯識宗為主,空宗以中觀宗為主。
在漢土發展起來的宗派,如天台宗、華嚴宗、淨土宗等,另有各宗的專門名相;此外與顯宗相對的密宗,亦有其特別的名相,均不在本卷範圍之內,將另卷編撰刊行。
本卷各篇,均先在香港《星島日報》排日發表,專欄文章有字數限制,故寫作時亦有局限,希望讀者不以簡短而責也。
谈锡永
癸酉春仲於夷島
谈锡永上师 著
目錄
序
第一章 贅言
試試搬開攔路石
讀佛典的次第
凡有譬喻,一定破腳
第二章 基本概念
諸法及法
法的體相用
空性
體用
不常不斷
中道
我執與無我
人我與法我
第三章 有宗名相
五蘊
根與塵
六識
阿賴耶識
末那識
心與心所
心王
心所名數
(一)遍行五心所
(二)別境五心所
(三)善心所有八個
(四)六個煩惱心所
(五)二十隨煩惱心所
不定心所有四種
善惡無記
有漏善,無漏善
二諦
假實
三性
六種無為法
執
緣起與緣生
執空與執有
四緣
因果
五果
量
(一)現量
(二)比量
(三)非量
(四)聖教量
識的結構
(一)相分
(二)見分
(三)自證分
(四)證自證分
境
(一)性境
(二)帶質境
(三)獨影境
種子(一)種子
種子(二)因果同時
種子(三)種子的類別
種子(四)種子之體
種子(五)現行
種子(六)種子生滅
種子(七)生起
種子(八)薰習與習氣
三無性
三智
心不相應行法
二十四心不相應行法
涅槃
大菩提
第四章 空宗名相
無生
四邊生
正倒世俗
意言
俗有真空
十六空
(一)內空與
(二)外空
(三)內外空
(四)空空
(五)大空
(六)勝義空
(七)有為空與無為空
(八)無為空
(九)畢竟空
(十)無際空
(十一)無散空
(十二)本性空
(十三)一切法空
(十四)自相空
(十五)不可得空
(十六)無性自性空
六波羅蜜多
(一)布施波羅蜜多
(二)持戒波羅蜜多
(三)忍辱波羅蜜多
(四)精進波羅蜜多
(五)禪定波羅蜜多
(六)般若波羅蜜多
四無量心
菩提心
三十七道品
(一)四念處
(二)四正勤
(三)四如意足
(四)五根
(五)五力
(六)七菩提分
(七)八正道
十地
(一)第一歡喜地
(二)第二離垢地
(三)第三發光地
(四)第四焰慧地
(五)第五難勝地
(六)第六現行地
(七)第七遠行地
(八)第八不動地
(九)第九善慧地
(十)第十法雲地
智與慧
二智
三智、四智、五智
本覺智
附錄
水底的金影──佛家的空性
序
初學佛學的人,閱讀佛家經論,以至閱讀近人的研究佛學文字,每每都感到困難,主要原因即在於有大量佛家名相成為障礙。
如果硬要消化這類名相,實在十分為難,因為每一名相都有一獨立的概念,將逐個概念孤立地了解,枯燥無味,而且亦很難記憶。因此,筆者嘗試一下本書的寫法,即是──圍繞着一整體概念,來介紹與此概念有關的一組名相。
這樣做,讀者可以由理解概念而理解名相,或者會覺得增添了閱讀的趣味。至少不會像查辭典那般枯燥。
然而這樣做卻有一個缺點,便是不能包羅所有的佛家名相,特別是比較偏僻的名相。不過初學佛的人,如能掌握百多個常用的術語,尤其是能通過它們來理解佛家一些重要的概念。則至少便不至於讀佛典時滿途荊棘。
如今講經論的人漸少,而「說法」的人卻漸多。所謂「說法」,則是圍繞着人生話題來發揚佛家觀點,例如講「是非與煩惱」、「佛教的人生觀」、「富人 與窮人」之類 。
這樣做或者很適合目前的社會環境,可是卻有聽說法多年,卻仍不能自行讀通一經一論的情況,這情況亦不能說是正常。因此本書的寫作目的,可以說是為說法者作點補充,希望有興趣聞法的人,亦能逐步自行研習經論。如若不然,便始終是圍繞着 佛法,在外邊兜圈而已,對於佛陀的本旨固然未必知,對於基、道、果三者則尤昧昧。
本卷收錄的名相,屬大乘有宗及空宗。由於所注重為印度的佛學,故有宗以唯識宗為主,空宗以中觀宗為主。
在漢土發展起來的宗派,如天台宗、華嚴宗、淨土宗等,另有各宗的專門名相;此外與顯宗相對的密宗,亦有其特別的名相,均不在本卷範圍之內,將另卷編撰刊行。
本卷各篇,均先在香港《星島日報》排日發表,專欄文章有字數限制,故寫作時亦有局限,希望讀者不以簡短而責也。
谈锡永
癸酉春仲於夷島