读书杂记一则-西斋随笔
读一个王旭写的《王阳明传》,文笔烂到不能再烂,读到中间发现原来是写给小孩子看的,可也太把小孩子当傻子了。。。。耐着性子读完。
这段时间来读过谈锡永《佛家宗派》、《密宗百问》、《闲话密宗》、《密宗名相》、《佛家名相》、《生与死的禅法》,这些书比市面上那些谈“禅与人生”、“佛与生活”之类的书籍好很多,清晰介绍了佛学的初阶知识,令读者收获良多。
读完南怀瑾《道家、密宗和东方神秘学》,其中有不少我认可的观点。然而,老南照例很啰嗦,似乎为显示知识渊博,总喜欢扯不着边际的题外话,从而导致扯过头, 扯出让有科学素养的人看出破绽的东西。也就是说,他的科学素养不足,却凭自己的误解引用一些科学观点作为例证,这就是笑话了。相较之下,老谈好歹读过大学,主修化学,数学、物理水平都相当不错,对科学问题的理解十分到位,以一些科学观点作为譬喻阐发佛学道理自处处不露破绽,令人十分信服。个中严谨态度,也是我欣赏老谈的原因。
说起老谈,他确实博学多才,本人十分佩服。他自幼承家学,习周易、子平、梅花易数、相学、河洛理数、中医、道家西派、日本东密,喜文史哲,又拜岭南画派正宗传人习书画,为此派第五代传人,诗词书画无一不通,唯自惜羽毛,不欲以此行名于世。及长,入广州岭南大学读化学,接受正规科学训练,此为其对待术数开明态度的原因。待六十年代移居香港,受财团老板提携做金融,从事澳洲黄金代理,收入甚丰,若言“入世”,以此便是。此间主持《明报》“因话提话”专栏十多年,读者甚众,80年代创办《每周经济评论》。七十年代因缘际会,拜刘惠苍为师学习紫微斗数和玄空风水,成此派唯一正宗传人,后公开其学,纠正社会有关斗数与玄空之种种谬见,自成一代术数宗师。又拜顿珠活佛学习甯玛派藏密,得上师位,佛学修养非一般伪师劣师可比, 懂梵文、藏文、英文,亲自译经论数部,亦为一代佛学家。近年于中国人民大学建立汉藏佛学中心,推动内地佛学研究,又亲自为人大、浙大、中山等院校讲授佛学,广播佛学之心愿可见。若说美食家,他也不遑多让蔡澜,XO酱、奶黄包等发明权便归其名下,对推动“阿一鲍鱼”居功不小。
在我心目中,老谈算得上“国学大师”了,唯未研究一般所指国学科目如楚辞、唐诗、宋词、考古、考据、史学、金石、甲骨文之类,更多的是研究同个人成就与修养密切的科目,然而其对传统文化之博闻广识虽比不上陈寅恪、钱穆、钱钟书、饶宗熙等大家,也是十分了不起的了。故而,我并不赞同季羡林为“国学大师”,固然老季在吐火罗文、梵文等领域成就非同一般,在佛学也有一些著述,然而国学之成就我犹未见也。更不能赞同近时突现之“国学大师”文氏,老而不甘寂寞,汲汲于声名,其讨厌程度不逊何“打手”了。
或许,中国在此社会深刻变革与转型的阶段,国学传承堪已式微,国学领域鲜有大成就者,仅剩几个半死老人。故而矮子中间选高个,凡有点成绩者便有人吹捧之为“大师”,在媒体上大肆宣扬,欲令社会相信中国仍有“大师”,却令“大师”名号显得十分廉价。
读一个王旭写的《王阳明传》,文笔烂到不能再烂,读到中间发现原来是写给小孩子看的,可也太把小孩子当傻子了。。。。耐着性子读完。
这段时间来读过谈锡永《佛家宗派》、《密宗百问》、《闲话密宗》、《密宗名相》、《佛家名相》、《生与死的禅法》,这些书比市面上那些谈“禅与人生”、“佛与生活”之类的书籍好很多,清晰介绍了佛学的初阶知识,令读者收获良多。
读完南怀瑾《道家、密宗和东方神秘学》,其中有不少我认可的观点。然而,老南照例很啰嗦,似乎为显示知识渊博,总喜欢扯不着边际的题外话,从而导致扯过头, 扯出让有科学素养的人看出破绽的东西。也就是说,他的科学素养不足,却凭自己的误解引用一些科学观点作为例证,这就是笑话了。相较之下,老谈好歹读过大学,主修化学,数学、物理水平都相当不错,对科学问题的理解十分到位,以一些科学观点作为譬喻阐发佛学道理自处处不露破绽,令人十分信服。个中严谨态度,也是我欣赏老谈的原因。
说起老谈,他确实博学多才,本人十分佩服。他自幼承家学,习周易、子平、梅花易数、相学、河洛理数、中医、道家西派、日本东密,喜文史哲,又拜岭南画派正宗传人习书画,为此派第五代传人,诗词书画无一不通,唯自惜羽毛,不欲以此行名于世。及长,入广州岭南大学读化学,接受正规科学训练,此为其对待术数开明态度的原因。待六十年代移居香港,受财团老板提携做金融,从事澳洲黄金代理,收入甚丰,若言“入世”,以此便是。此间主持《明报》“因话提话”专栏十多年,读者甚众,80年代创办《每周经济评论》。七十年代因缘际会,拜刘惠苍为师学习紫微斗数和玄空风水,成此派唯一正宗传人,后公开其学,纠正社会有关斗数与玄空之种种谬见,自成一代术数宗师。又拜顿珠活佛学习甯玛派藏密,得上师位,佛学修养非一般伪师劣师可比, 懂梵文、藏文、英文,亲自译经论数部,亦为一代佛学家。近年于中国人民大学建立汉藏佛学中心,推动内地佛学研究,又亲自为人大、浙大、中山等院校讲授佛学,广播佛学之心愿可见。若说美食家,他也不遑多让蔡澜,XO酱、奶黄包等发明权便归其名下,对推动“阿一鲍鱼”居功不小。
在我心目中,老谈算得上“国学大师”了,唯未研究一般所指国学科目如楚辞、唐诗、宋词、考古、考据、史学、金石、甲骨文之类,更多的是研究同个人成就与修养密切的科目,然而其对传统文化之博闻广识虽比不上陈寅恪、钱穆、钱钟书、饶宗熙等大家,也是十分了不起的了。故而,我并不赞同季羡林为“国学大师”,固然老季在吐火罗文、梵文等领域成就非同一般,在佛学也有一些著述,然而国学之成就我犹未见也。更不能赞同近时突现之“国学大师”文氏,老而不甘寂寞,汲汲于声名,其讨厌程度不逊何“打手”了。
或许,中国在此社会深刻变革与转型的阶段,国学传承堪已式微,国学领域鲜有大成就者,仅剩几个半死老人。故而矮子中间选高个,凡有点成绩者便有人吹捧之为“大师”,在媒体上大肆宣扬,欲令社会相信中国仍有“大师”,却令“大师”名号显得十分廉价。