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隆钦绕见巴传
---《涌莲藏真》
隆钦绕见巴被佛教徒尊为第二佛陀,尊为桑耶巴。一切遍知语自在。
他出生于玉日扎囊地方的恰多村,是安兰赞普吾结科见的后裔,父姓为绕格。预试七人中的嘉纳安扎拉奇达,藏语译为“智慧的卫士”,也就是说,莲花生大师的弟子名叫安兰·嘉巴确洋者,他是其二十五代孙。他爷爷名叫拉松,是—位得到甘露摄生术成就的大师,活了一百零五岁。他的父亲名丹巴松,是一位懂五明、精通密宗的持明大师,他的母亲仲萨玛·索南坚是仲敦巴·嘉瓦君乃的后裔。丹巴松夫人怀孕期间,梦中见到一头狮子,狮额上有一颗金光闪闪的太阳,把三界照得通亮,狮子渐渐融入她的腹内。她在第五绕迥木曜土猴年二月初十,生下了隆钦绕见巴。他一出生,就像佛陀出生受到帝释天王保护那样,退敌天母神前来护理他。退敌天母神将隆钦绕见巴轻轻抱起来说:“我会保护你的”,说完将他交给仲萨玛·索南,就隐形了。他生来就具有七圣财功德,信仰坚定,慈悲为怀,具有普渡众生的圣人品格。
隆钦绕见巴五岁就学会了读和写,他在父亲跟前学习了《八大法行》、《橛本尊》、《马头鸣王本尊》、《上师修法》等等修行正法;精通了医学、数学等明;九岁念诵《二万颂》、《八千颂》各一百遍,并能领悟精神实质。
十二岁那年,他在桑耶人桑珠仁青堪布、更堆维色大师座前出家为僧,取定法名次成洛珠。他认真学习戒律藏,十四岁就能讲解戒律。
十六岁时,他在扎西仁青大师座前学习各种正法,主要有《道果》、《六法二》、《金刚亥母六法》、哲吾巴处传来的《胜乐本尊》、《金刚大轮》,并接受正法灌顶,听取解释。
他在旺义大师、东次、晁普巴等处学习了《行续》、《瑜伽续》、《金刚幕续》、《空行海》、《佛陀顶》、《金刚珠》、《时轮》等密续。在仁宝切沙隆巴处得到《香察巴诀窍》、《郭仓巴道解》、《断我执》、《希杰》等正法。 十九岁,隆钦绕见巴来到桑普乃托寺学习《因明学》,这是由昂·洛丹西绕创建的著名的僧院。他在第十五代赞郭巴大师和第十六代拉章巴·曲巴坚赞大师座前学习,学了《慈氏五论》、《因明七部》、《般若波罗蜜多》、《中观》等属于法相乘的甜美的教理。六年学习,智慧精进。
他在译师邦·洛珠丹巴座前学习了《等持王经》等五部深奥经典,学习了《波罗蜜多广泛注释》等许多论部。他对《声明学》、《诗学》、《音律学》、《歌舞》等学问也具有很高的造诣,对这些外道或内、外道交叉的学问进行了认真而彻底的研究和探讨。
经过刻苦修行,隆钦绕见巴开发了潜在的智慧,在禅定中亲见了智慧神文殊菩萨、妙音仙女、不动本尊、白金刚亥母。妙音仙女将大师放在手掌里,让他在七天时间内观赏四大洲、须弥山的壮丽景色,仙界人间的绚丽多姿的山河尽收眼底。妙音仙女还为他作了预言。这些特殊的神氏对智慧无阻的大成就者隆钦绕见巴非常客气,不管他住在何处,都用珠宝装饰顶所,挂起单垂或双垂的璎珞装饰品。
大师在因明学的辩经场上,洪亮的雄辩声音震撼了大地,把异端邪说者驳得体无完肤,获得了一次又一次的完全的胜利。他被尊为伟大的无可争辩的桑耶地方的佛教理论家,或尊称为隆钦绕见12,他的美名也传遍空行者和非人之间,广泛而深奥的教理都在他的掌握之中。许多士夫为了获得解脱的捷径,都纷纷向他靠 拢。
为了获得更精深的理论,隆钦绕见巴云游雪域,遍访名师。像常啼菩萨那样,谦逊地向众多喇嘛和善知识们学习经、续、诀窍,智慧的名声四扬。在雪域,他总是抛弃任何偏私的俗见,像勤劳的蜜蜂采撷花粉那样孜孜不倦地求索着,乐于和有理论懂密诀的人为伍,虚心求教。他在丹哇巴、肖乃东珠大师、尼塘玛巴、桑结扎四位上师座前学习并获得了《经、幻、心三部》、《前译密乘续》等等正法,并一心一意为发展前译金刚乘派的正法作不懈的努力。
隆钦绕见巴为《续部幻网经》写下了符合正法精神的注释著作《消除十方黑暗的日月光辉》,另著两部讲义。他认为:“在《续部幻网经》的注释方面,巴尔卡布师父的见解不甚妥当,茸松大师的注释要好得多。”包括云大师的注释,这三部注释都是属于茸松大师观点的。
他在轩建师父座前学习了《中观词人》等圣地经典。在轩多师父座前学习了《入菩萨行论》、《集学论》和阿底峡尊者的本尊部、《六配合法》、《六正法》等。他在堪布座前学习了晁普派的正法、《卡拉山正法》、《百种修行法》、《小法百部》、《律杂事》等正法。在噶尔玛·让雄多杰座前学习了《六配合法及其除阻碍法》、《那若巴的六正法》、《三身佛简介》、《佛海观世音》、《国王传承观世音》、《密聚续》、《三布哲》、《摩诃摩衍》、《阎敌红黑》等等佛法。在旺次大师座前学了《六配合法》、《修咒》、《气部》等正法。
隆钦绕见巴在萨迦喇嘛当巴座前学习了《大发菩提心部》、《道果》等萨迦派九大深奥正法,他也向师父赠送了一部名为《基道果三位的讲解宝镶金塔》的著作。
他在希杰派玛、索、岗三位的共同弟子秀色茹巴肖多处学习了《多哈道歌》(三部)、《山间正法》(三部)、《因缘百部》等等。
他精通了雪域所有教派的大部分正法,在宣讲、辩经、著述三方面都达到极高的水平,从普通的学问到显、密二宗经典、诀窍,无不精通。他这样的大士夫,先是博学多闻,勤于思索,进而到达遍知一切的崇高知识宝塔顶端。
他对世间的一切充满了无限厌烦之心,总是寻找一切佛陀和菩萨所称道的大森林和无比幽静的处所,就像佛陀释迦牟尼看到厌烦的四大因缘一样。
在桑普乃托寺院里,隆钦绕见巴看到那些康巴僧人们居心不良,不正直,尽做些偷鸡摸狗的坏事,便产生了对世间厌烦的心,准备遁世而去。由于寺院堪布和大师们对这位大士夫非常喜爱,认为这样的无尚智慧者遁世而去太可惜了,再三挽留。由于众生的福份,他为伟大的利他事业做贡献的决心还没有动摇。这时,他在傲译师灵塔前遇见了一位智慧僧人,那位高僧也要求他继续留在寺内。隆钦绕见巴讲述了产生厌烦心的理由,使那位高僧也对康巴僧人产生了憎恨情绪。
“大师非走不可的话,请写一首讽刺康巴僧的诗歌吧?”高僧说。
大师在一张大纸上写了一首讽刺诗,高僧拿去贴在诵经会堂的法台上,那些康巴僧羞得不敢抬头看。讽刺诗的题目是《象罗刹恣意在伽陵13地方横行那样》,这是一首三十行嵌字诗14,由三十个字母嵌成,一问世便风靡吐蕃各地。
隆钦绕见巴离开寺院后,云游吐蕃各地,选择幽静的山谷修行。他在嘉玛觉拉岩洞修持黑洞瑜伽,为期达五个月。他在黑暗的洞穴里听到优美动听的音乐声,凭天目看到一位婀娜多姿的十六岁美女,披着五彩缎面斗篷,戴着金耳环,头上有松耳石的饰物,骑一匹带响铃的骏马,脸部被金璎珞所掩盖。他抓住美女衣襟说:“请求慈悲的度母摄持!”并且叩头致以顶礼。度母拿出宝石项链套在这位遍知一切的大师颈项上说:“从今以后我会经常加持你还要使你获得成就。”说完就隐形了,隆钦绕见巴感到很荣幸。他在明暗无别意的禅定中时间一长,产生了拜见诀窍大圆满正法大师的缘份。
二十九岁那年,隆钦绕见巴来到桑耶寺。时值明媚的春天,他去拜见在亚尔多见木普地方居住的古玛拉扎上师,半路上拜见了亚哈德大班智达。亚哈德当时劝他到吉仲噶尔玛巴座前学习,他没有从命,决意去亚尔多见木普。他终于见到了古玛拉扎上师和七十余位上师的持明弟子。古玛拉扎上师一见隆钦绕见巴就说: “昨夜做了个梦,梦见一只自称神鸟的鸟儿带着许多随从鸟朝我处飞来,把我的书籍带向四面八方。我想,会有一名继承我的正法的弟子要来登门拜见,这位弟子原来就是你呀!”
师徒相聚,彼此都很高兴。隆钦绕见巴一无所有,拿不出像样的礼物孝敬师父,不觉心中非常难过。他想,师父已明确自己继承正法的弟子地位,应当找到相当的财物来敬赠师父才对呀!于是,他产生了离师找财物的想法。白天出山沟感到羞涩,他打算天快亮时到达山沟口。古玛拉扎具有他心通,隆钦绕见巴的想法早已被他知道。上师派两名僧人到隆钦绕见巴住处,特意交待:“你的心意很好,但不要为学习和继承正法去寻找财物了。”他内心非常感激师父的恩准。 持明大师古玛拉扎为了使弟子隆钦绕见巴产生厌离之心,并不在某一特定的地方建立寺庙定居下来。从见面的这年春天起,经常从一个空山沟搬到另一个空山沟去,一年搬九次。刚住下来不久又要搬家,隆钦绕见巴总是以坚忍之心接受师父的磨炼。
隆钦绕见巴很穷,既无衣食又无被褥,但他不怕任何痛苦。大山沟里大雪纷飞,雪山覆盖着千年冰雪,非常寒冷,他的身心经受着无限的痛苦。常常在两个月的时间内只用三斗面,只花二十一只水银药丸15。白天,用毛袋当打坐修行的垫子,夜晚,钻进毛袋里睡觉。见到师父的头一年,他得到大圆满精义正法的灌顶、讲解和诀窍,并照着正法修行。
第二年,古玛拉扎大师为他做了上部灌顶、三部大圆满法的密续、教理、诀窍、护法神修持的灌顶,成为佛教在雪域的主持人。
隆钦绕见巴在师父面前发誓要用六年时间修行。他三十一岁那年,在尼普山的柏树林里,为有缘弟子们传授了精义正法,并在梦中有护法神先巴交给他正法典籍。这种情形与瑜伽师吾色郭恰相似,吾色郭恰经过了艰苦的历程,在寻找空行精义正法时终于得到了典籍。
三十二岁那年,隆钦绕见巴在青蒲山日毛建洞内修行,为八名有缘的瑜伽男女传授了精义正法,在做有戏论灌顶时,赐了加持。有一位瑜伽女人,由于密宗护法天母附体,弟子们都不敢看她一眼,隆钦绕见巴了却高兴地说:
“我的女弟子让空行者附体了,哎呀呀,我已觉悟为意识和外境平等的瑜伽行者了,从此不会有什么意外的事了。”
这时,那位瑜伽女向隆钦绕见巴大师致顶礼。她看了看坛城以后问道:“为什么没有孔雀?”
“凭心想一下孔雀就可以算有了。”隆钦绕见巴回答。
“不行,坛城中的符号象征不能用心的作用代替。”瑜伽女用护法天母的口气说。
隆钦绕见巴将台子上的三个宝瓶重新摆好,做了详细的仪轨,瑜伽女见了称好。
在诵经时,隆钦绕见巴偶尔出现错别字,瑜伽女也会马上纠正:
“不对,不对,这个字应当念有后加字的那一个。”
轮到念咒语时,瑜伽女争着要自己读:“你们听着,我来念。”
她以愉悦动听的空行者的语言念诵着,完全是另外的一个声音,持明者都很惊讶。大家正在禅定修行之际,她说道:
“意识脱离修行才应当感到高兴,
意识与修行脱离才会感到幸福。”
就这样,她唱起了指明修行正道的道歌。观想、修持要脱离意识,就是说,在修炼过程,如果觉得自己都不存在了,进入禅定三摩地了,智慧才能最大限度地发掘出来。
瑜伽女看到劣质制品后说:“这样的供品不行,供词也要动听。”
在设坛城的过程中,瑜伽女端起一盅甘露说:“这是空行者的盟誓甘露,一定要喝下去。”当瑜伽女敬献甘露时,男女弟子们围着隆钦绕见巴唱着歌、跳着舞,以示敬意,出现了超越一般梦境的光明幻化16情景。勇士空行、护法神等,各种各样的形象都出现了。一位黑肤色女人说:
“我想要一些面制供品。”
护法大将军化作一位白人说:
“我的供品缺少酥油制品。”
觉悟党拉神17幻化为白人,骑在白马上说:
“我要白色供品,不要红色供品。”
空行者为隆钦绕见巴大师打着伞盖,并围着他转圈,口里念着“哞”、“啪”等咒字,周围响起爆烈的声音,涌现了无数的神通。
见到这种场面,有名在场的瑜伽师说:
“今晚天地要倒置了,大地很可能会裂成一块一块的,当心啊!”说话时脸都吓白了。
吾德贡杰18山神、念青唐古拉19山神、山间仙女七姐妹到场来取供品。肤色面色青蓝的金刚亥母戴着宝石头饰和骷髅璎络,显形在大家面前,并且开口说:
“今晚是个神奇的夜晚,有缘份的弟子都会到您这里来,上师您好吗?” “今年的身体可能有阻碍,您看呢?”隆钦绕见巴回答说。
“佛陀的化身哪里会有什么阻碍啊!“空行母说,“对被调伏者来说,布玛拉米扎来到了藏区,这是一大幸事,难道还不知道吗?”
“这位大师要在藏区住多久?”隆钦绕见巴问。
“到下一个羊年为止,到时候就不一定按被调伏者的意愿啰。”空行母说。
“古玛拉扎上师动员我做利他事业,您也这样动员我?”隆钦绕见巴问道。
“哦,对,对!”空行母马上肯定。
“我在修行中能成为虹身么?”大师问。“我做利他之事,果真对众生有大的利益么?我的寿命到底有多长?”
“当然可以化为虹身,做利他事业,会轰轰烈烈,寿命么,从今年起算,再活三十年。”空行母说。
“我想知道我有那些护法神?”
“很多很多,布玛拉米扎所有的护法神您都会有,特殊护法神则是多杰玉中玛20,您的利他事业的方向在西南方,下一辈子的利他事业会比现在更加广泛。”
“那么,空行精义正法里预言的难道是我吗?我能为有缘弟子灌顶和讲解精义正法吗?”
“对,对,没错,您现在是正法之主,当然可以。”
“人们会不会说我是骗子?”
“人说的靠不住,我会把那些有缘弟子招到您身边来,无因缘者对佛陀也会诬蔑的。”
“我是否可以在多杰玉中玛的山上为精义正法举行开光仪式呢?”
“这个地方是空行者们主动聚集之场所,当然可以在这里举行。”
金刚亥母还预言了发掘文塘的伏藏之事。
“我能否见到莲花生大师?”
“在三叉沟最里边,三山沟口,一座小岩石山头朝西的右边,就是拜见莲花生大师的地方。”
“能否见到布玛拉米扎大师呢?”
“您已经拜见过了。”
“我所觉悟的所有见解是不是精义正法的真正精神?”
“没错,是真正的精神。”
这时,仁多大师发问:“邦岗巴·仁青多杰现在在何处?”
金刚亥母指着隆钦绕见巴说:“坐着的这位就是。”
“他的下辈子不是在文塘转生吗?怎么是我呢?”隆钦绕见巴问。
“不是那样转生的,本来中途要去报身佛土。仁青多杰大师发掘伏藏本只用几年时间,然后秘密修行的话,修炼光明报身佛,对别人会有广泛的益处,但在他寿命之内未能完成使命。现在以光明之境作为道路,转生为你身,就等于到报身佛土走了一趟。”瑜伽女说。
“我能否化为虹身?”
“一人单独修行的话,今生肯定能化为虹身。但您的使命是做轰轰烈烈的利益众生的事业,您可在这一历史过程中获得解脱。化身将在文塘地方转世并从事利他事业,此后才去西方邬仗衍那国成佛。”
“在我的精义正法之中,既有布玛拉米扎的内容,又有空行精义正法,到底那一种对众生更为有益?”隆钦绕见巴询问。
“两者都有益处,布玛拉米扎的精义正法益处广泛,传播时间为一百年;空行精义正法的传播时间是五百年,从现在算起。”瑜伽女明确回答。
隆钦绕见巴大师听了回答,高兴地唱起了金刚道歌:
“今生平安来世也幸福, 能领悟自心者故平安,
从今后由平安走向平安, 我以道歌向三宝致供,
群起欢乐吧,空行者们!”
大师见到许多空行者们的无限境界,这些美妙境界最后都融入大师身内,隆钦绕见巴大师本身变为报身佛。
有一月的二十八日,从西南方上空出现了莲花生大师形象,他穿着半月形的锦缎披风,戴着鹿皮帽,身后有无数随员,这些全都融入隆钦绕见巴身内。就在这天晚上,身披骷髅璎珞的空行母在空中穿梭来往,并向隆钦绕见巴大师敬奉供品。三位肤色紫黑的空行母边歌边舞,向大师致意:
“我们来自极乐世界, 为检查盟誓的圣洁,
为招收有缘的弟子, 我们来到此地,
做好利他的事业吧, 善男子!”
有一次的供会上,隆钦绕见巴致内供时,亲见莲花生大师打坐正中央,左边是金刚亥母本尊,右边是布玛拉米扎大师,许多空行母们正在前边吹着胫骨号,背后的密宗师们跳起欢乐的舞蹈,穿着金铠甲的空行母们也在一起载歌载舞。他倚立在空行母中间唱道:
“欢喜啊,幸福啊,瑜伽弟子们!
宁静的夜晚万籁俱寂,
清静的色究竟天,
显现在有缘者的面前。
在自身宁静与威猛神祗的宫中,
显出明空佛陀的坛城,
佛陀不在身外呀,
就在自己体内。”
他又唱道:
“心在一处定持的静修者,
对任何事物都有执我,
让它随意去吧,
心思散乱是空性,
心思定持也是空性,
一切的一切不足为怪,
任何现象都是智慧的显示。”
隆钦绕见巴大师刚刚唱完金刚道歌,肤色洁白的多杰玉中玛七姐妹来到他面前,请求他到她们的净土居住。
“我答应去你们那儿居住,并且长期住下去,怎么样?”大师说。
“非常欢迎您长期在我们那里住下去,不过,很可能只能住半个冬天。”七仙姐妹说。
“你们为什么邀请我?”
“奉莲花生大师之命,前来保护伏藏。”
“正法在那边,若念诵正法的人也死了,你们来这里起什么保护作用?”大师问。
“虽然正法在那边,但是它的意义在您这里。您若逝世了,那些有缘者并没有死,所以我们来了。”七姐妹说着,还介绍了隆钦绕见巴的护法神的情况:
“这个护法神非常威严,很不耐烦,你讲得快一些,防止他捣乱。”
“我的那些伏藏经典都取来了吗?”隆钦绕见巴问。
“这话对我等的思想算是个动员。”又说:“我在吾日地方给您的成就难道想不起来了吗?”
大师想起在觉合拉岩洞的情形,忽然问道:
“您是七仙中的多杰玉中玛吗?”
“不是,不是,我是金刚亥母,您不认识了吗?”
以世间的形象来办事业,以超世间的形象来赐给不共通的成就,二者之间的形象是有区别的。
“在这里,主要以明点为中心来做第三灌顶是怎么一回事儿呢?”大师问。
“这是把那些贪爱者引入解脱之道,才这样做,对那些脱离了贪爱的人只凭意识就可以代替上述作法。”金刚亥母答。
“在做大圆满法灌顶之际,将思维置于无生,把心置于不动,二者之间有哪一个是对的呢?”
“思维稳定有什么用?要解释清楚属于解脱的大空性。”
“讲解精义正法的人很多,为什么还要我来讲解呢?”大师说,“有传承的还有噶尔玛、仁青林巴等人。”
“对他们的讲解我不太满意,像他们这种讲解,人间处处,山沟沟里都找得出来,那怎么能行呢?必须要有一位精义正法之主,要你讲解的意思难道还不明白吗?”金刚亥母说。她又问了仁青林巴的正法伏藏情况后说:
“应当说对,但不太准确。”
“我未曾修您,怎么自然修成了呢?”隆钦绕见巴说。
“不存在修我的神像,不存在念具体什么咒,不存在致供品的对象等等,对那些有觉悟和受盟誓制约的瑜伽师父来说,我和他们总是在一起,这个难道还不知道吗?我和你们世世代代都不会分离。”金刚亥母说。
“在青蒲山有王后的财富伏藏,不知情况怎样?”大师问。
“像无顶的供神食品一样,放在岩石上方,还不到发掘時间。”金刚亥母预言。
“布玛拉米扎的伏藏将在何时发掘?”大师又问。
“再过十五年以后,有一位穿白衣服的密宗师将前来发掘并加以发展,其中的四卷深奥经典在您手中了。”金刚亥母作了最后的回答,然后消失不见了。
某月十一日那天,瑜伽师吾色果恰穿着白色衣服,前往伏藏经典的地方。途中,看到彩虹在伏藏的经典上升腾而起。尤其到达苏卡塔的佛塔跟前时,看到五彩虹光从日毛建地方一直延伸到秀色扎的岩石地带,当时天色近晚,所有瑜伽男女都看到了这一奇妙景观。为此,举行会供曼陀罗等佛事之后,精义正法的法门被打开了。
夜晚,一尘无染,乘着光明的月色,三身佛开始在空性中显相。先是法身佛、接着是报身佛和化身佛。六道众生的情形也在空性中交替出现,光明的显像中发出猛烈的声响。
宇宙中最奇妙最神圣而又最美好的法界,居住着上师、本尊、众空行,他们向大师做了加持,空行母直接介绍了精义正法。
当大师从事精义正法著述之际,莲花生大师出现在他面前,右边是益西措吉,左边是多杰玉中玛。多杰玉中玛口述这部著作的内容。具有空行母相的一位瑜伽女,目睹了这一情景。特别值得一提的是,益西措吉亲自用六个昼夜把《空行精义正法》的符号、意义和书的种类一一作了介绍,还就有关事项详细嘱托了一番,使得这部著作的境相、讲解方法和介绍的方法格外新颖,可以说史无前例。过去的那些在雪域颇有名气的《精义正法》,在文字表述上显得模糊不清,经第二普贤佛陀转动法轮之后,使这个心间伏藏的深奥大法与传统的经典之间,形成天壤之别。过去的精义正法好似画中的酥油灯,无法照亮众生的修行道路。
隆钦绕见巴最初起草精义正法的地方就在这个山洞里,定稿的地点是岗日托嘎尔雪山。这一正法如同空行母的心血一样贵重,是稀世珍宝。著述完工之后,大师在三根本21和无数空行母聚集的地方宣讲正法,旁人看见上师的头顶上有空行母为之打着孔雀羽伞盖。大师要用线绳绘制坛城图案时,有红色的女人手里抓着线绳,另一位全身饰有金制品和松耳石的人正帮助绘制。大师做上部灌顶的时候,有七位弟子在他跟前。忽然间,有的弟子鼻血直流。大师说:“这个灌顶只能有三名弟子在场,多了就会有人流鼻血,请后来的四位先回去吧。”
就在这个时候,一道虹光把灌顶房照得通亮,天母南珠热玛德22亲临现场,还开口说了话:
“为何不给我提供祭祀食物?使我长期以来供品不足,造成困难?”
天母嗔怪之后,向大师讲授了主神、自己以及随从们的生起次第修行法,并作了伏藏的预言,显出大神通。
隆钦绕见巴继续为弟子灌顶,他说道:
“发掘精义正法的伏藏,
不需要岩缝里的伏藏。
有伏藏也罢,
没有伏藏也行,
有缘份的弟子也罢,
没有缘份的弟子也行,
只要是对法尽心尽意的瑜伽师,
请您多予护佑。
伏藏的护法神们非常高兴。”
当隆钦绕见巴做善后法事和作宝密介绍之际,在场的人都看见益西措吉手拿宝瓶做灌顶的情形,一致向她致顶礼。
当大师做中有和光明吸收23的介绍时,空行母们显得兴高采烈。大师对此向弟子发话:
“对于我所传承的正法,非人们的重视程度远远超出了人,您们应当对空行母的表现留下永志不忘的印象。”
大师做光明智慧24的介绍时,空行者们在天空中布满了身影,一致向他行合十大礼。
晚上,密宗护法神先巴索珠,来到大师跟前说:
“我把精义密宗就这样传给你了,护法神和空行者都感到高兴。只有莲花生大师向益西措吉用这样的语言传授过,旁人谁也不知道,您能复述出来,真是个奇迹。您传授精义正法之后,尔见宗地方有一位大士夫对此感到特别高兴,邀请您去那里传授精义正法。”
在大士夫的邀请下,隆钦绕见巴来到了尔见宗地方。“在这里,将有三十位弟子协助您做利他事业。其中对众生有益的有十一位,特殊弟子有九位,他们能见到您这样的上师,会感到特别高兴。”大士夫说。
大师在尔见宗做护法神嘱托25时,护法神先巴索珠提醒说:“请求您不要把我的修行法念了出来。”
在完成空行精义正法所有灌顶的那天晚上,隆钦绕见巴说:“昨天,有空行母赐给我成就,今晚不知道还会不会再来,请将酒里掺进一些水。”弟子们将全部酒都倒了出来,却只有一小壶,就问大师够不够。
“还不够。再掺水,然后倒出来。”大师吩咐。就这样,倒出来的酒使所有在场的人都喝了个够。“对物质的神通变化,就传授到这里。”大师说。
“请您到我们住的地方去一趟。”多杰玉中玛向大师发出邀请,得到大师首肯。
“我去做好迎接准备。”多杰玉中玛说。
“请上师不要走,我没有听懂。”奎宿神劝阻道。
“你们这些非人啊,我昨天讲了那么多正法,居然没有听懂,能怪谁呢?我在哪里讲正法还可以来继续听讲嘛!”隆钦绕见巴说,并为奎宿神做了一次等持的灌顶。
“昨天你到哪里去了?”大师问。
“我到一个牧场收税去了。”奎宿神说。
牧地瘟疫流行,牛羊倒毙甚多。
许多男女瑜伽师纷纷敬献出自己的锦缎和珠宝制成的坛城,发誓要修精义正法。对隆钦绕见巴的这一正法献宝并发誓修行的人很多。
“我的这些诀窍在南赡部洲是非常稀罕的,如果自己积极努力,很快会修成先身成就。”大师在讲授光明吸收法窍门时说道。
隆钦绕见巴从桑耶地方的青蒲山回来后,在秀保岩上做会供曼陀罗,受到多杰玉中玛的欢迎。
后来,大师被迎至柏树林,有一名被空行母附体的瑜伽女说:“请上师到尔见宗去。”他果真到达托尔雪山的尔见宗光明云林,并应瑜伽师威色果恰的请求,校订了《空行精义正法》。此时,空中虹光满天,布满了无数空行者,显示出无数神通。此事许多人都有所闻。
大师为了弄清一些诀窍的疑难问题,他来到自己的师父身边,并在居住期间建立了修行法幢,使师父非常高兴。由于不贪恋世俗生活,不奢望有寂,所以没有建立寺院和基地。为了履行正确的布施三轮26,他向自己的师父赠送实物十二次,其中数量大的有二次。
每月八日,十二日,大师举行大型的致供仪式,使勇士27和空行者们感到非常高兴。在雪域圣地,大师通过超级大道到达明智如量相的崇高境界。他亲见了无数的本尊,特别是亲见了布玛拉米扎大师。他预言道:
“把我的这个精义正法传承下去的人,就是精编精义正法的布玛拉米扎的转世,即现在的弟子肖乃桑结。此后,每代鼻尖上有藏文‘阿’字、名字里有肖乃字样的七个人。他们会代代相传下去。”
大师传授了《再精义如意宝三十五种正法》后,到了阴土鼠年,他在青蒲山森林里的大坟墓中,三次亲见了布玛拉米扎。通过启请,得到亲传,正如人与人之间亲切交谈那样。
“《大乘论》等经典还不明确的诀窍,都可由这部经典获得解答。”说着赐给大师一卷经典,赐予诀窍,给予加持,授予教诲。
从此,隆钦绕见巴具备了天空般清静的法性,心中伏藏着海洋般的正法,对上师的理论和诀窍有了深刻的领会,将经典之大成聚集在一起,结束了长期以来的分散状况,并在德格王28的领地刻制了正法经典的木刻版。从此,正法得到弘扬和更大的发展。不久,相传为大师私藏的《最精义正法牟尼宝》这部著作,相同的三份分别在青蒲山、贡波和姚日地方发现。相传,这都是这位第二佛陀的功业。 布玛拉米扎大师向吾日夏地方做出期克印,并且预言要维修夏拉康寺院。当隆钦绕见巴大师实践布玛拉米扎预言,去那里维修寺院时,那些早被埋藏地下诅咒时使用的许多人头骨,一个个飞向天空。他在禅定中做克期手印,将天空中的人头骨收了回来。
在吾孜嘉地方,大师找到了一壶金子,正好作为维修费用。护法大将军变为一位带松耳石耳环的年青人,每天到维修地点帮助劳动。有两个大石柱倒塌后任何人都无法立起来,大师向护法神敬供食品之后,念动真言,并流露出焦急的神情,使石柱立刻竖立起来。在那里,有许许多多形状各异的人头骨,用以重压鬼域。由于压迫鬼域的仪轨遭到损坏,重新修补之际,地下刮起阴风,顿时泥石冲天,人头骨趁此机会活动起来,相互交换了位置。其中最大的一个骷髅头往天空飞去,隆钦绕见巴以凶猛的禅姿把它收了回来,压在脚底下,显示出勇士般的古鲁猛29的形象,在场的人都看见了。他将骷髅头重新镇入宝塔下边,这是一座专门镇伏魔女的宝塔。为宝塔做开光典礼时,显现出各种奇迹,佛陀释迦牟尼、弥勒菩萨和十六位长老都出现在开光仪式上,微笑着。弥勒菩萨做了个手势说:
“你的最后一生将在莲花磊的刹土上,成为如来须弥明灯法幢佛。”
听了弥勒菩萨的预言后,隆钦绕见巴在吾多结曲河两畔为听佛法的善男信女们传授了无尚密的正法,并为听众们再三作了会供曼陀罗,向桑蒲讲经院发放了布施。
在贡波日山的对面,大师亲见了一个非常恐怖的面孔,这是人世间将要出现不善世象的预兆。大师预知土猪年会出现战乱,就搬到门隅文塘地方去了。
文塘一带佛教并不盛兴,大师调伏了许多难以调伏的众生,建立起塔尔哇林寺院,聚集了许多弟子,任命大弟子桑结更嘎为该寺法台,让其继承前译派正法及其大圆满法。
要修成正果,不能靠自行修炼。为整洁佛法,隆钦绕见巴拜伏藏师为师,即在王子勒巴处学习《空行精义正法传承》。
他在拉萨朝拜释迦牟尼佛像时,佛的眉间的白毫里,射出一道光辉,直接射到他的眉间。这时他记起自己曾在灵鹫山、里域30等地当班智达的情景。拉萨的僧人们排列成欢迎的队伍,从大昭寺到小昭寺,真是人山人海。人潮之间搭起法台,隆钦绕见巴转动发菩提心的法轮,一些高傲者想用直接或间接的办法探一探大师的学问,全被大师雄辩的教理所制服,一个个成为信仰大师的人。他被人们尊为“遍知法王”。
当他又一次拜见释迦牟尼佛像时,佛像顶上出现了七佛31、药师佛32、胜乐本尊33、喜金刚本尊34、观世音天空王35、观世音佛海36以及许许多多的护法神。
平时,他随时可见到的,有莲花生大师、古鲁猛、百种静猛神、八大法行神等,所见的佛陀和菩萨有芝麻堆那么多。这些神佛都一致动员他著书立说。他获得这种使命之后,在普贤佛陀的遍知一切法的法性不动之中,得到了广大的慈悲与智慧。他的著作被普贤佛加持得和佛陀的真理一样,有改造和拯救的功德。这些著作能使心与心所产生的杂念在无限的轮回过程之中,引至极乐世界的旃檀大树的荫凉庇护之地。他著述的正法有:《根休息法二部》、《简义佛珠三部》、《大型注释三部》、《讲义三部》、《总义箴言海》、《目录莲花千层》,共计十四部。 那些邪说的外道者们只贪爱自己的推理,包含着三百六十种坏聚见。隆钦绕见巴毫不含糊地对邪说进行揭露、批判和驳斥,使其置于光天化日之下,人人皆知其阴暗的真面目。大师将三界的眼珠——佛教(即三乘正法)发扬光大,把无尚乘的内容(即一切如来佛陀的身、语、心的庄严法轮),总结为《如意藏根本》计三十二章,还有《注释白莲》、《讲义金刚心母子三部》。其中,成为关键核心的有《诀窍宝藏》。而论述法界的有《法界宝藏根本十三章》、《注释法界明》三部。辩明一切乘精神的有《宗轮藏八章》。为了祭奠圆寂的古玛拉扎而写的十七续和八十部诀窍的广泛注释《妙乘藏》共有三十五章,其中精义简编《词义藏》十一章。关于心、法、诀窍三种的最终核心《本性藏根本》五章,另外还写有注释。《隆钦七藏》中的大部分来源于《本性藏根本》。当隆钦绕见巴撰写七藏时,密宗主神母、罗睺神、护法大将军都为他服务。大罗睺神在雪山沿为隆钦绕见巴磨墨,随从们都亲自见到过。
隆钦绕见巴专门讲经和修行的寂静地很多,有桑耶地方的青蒲山,有尔见宗、拉日扎崖、扎普、柏树林、岗日托嘎尔雪山、叶尔巴、亚尔拉先波、文塘、君布巴结格当、贡波日拉瓦龙沟、贡沟杂贡普等,大部分都是雪山地带。
隆钦绕见巴在山南牧场、遥尔、南方门巴边地等处,向上千人多次宣讲了正法,向信徒们大发菩提心。在宣讲正法时,坚持不浪费别人赠送的财物,不收取听法费,全心全意为弟子着想。他容忍听众的歪门邪道,向人们设会供曼陀罗表示欢迎,然后动用无数的方便来调伏众生。他获得了自利圆满断证功德,遍知他人的想法。他那毫无世欲,全身心投入佛法正业。将被调伏者们置于异熟之地。
卫藏有个地方王叫做哲贡·贡巴更仁,打算发动一场战争,争夺财富和地盘。对此,莲花生大师早有预言:
“有个名叫哲的地方,
会出现一个魔鬼的后代,
他的名字就是贡嘎。
贡嘎身上有武器的图案,
死后将要转生地狱。
只有南方文殊菩萨的化身,
才有可能调伏魔鬼的儿子。”
贡巴更仁听到莲花生的预言之后,仔细查看了自己的身体,发现背上长了一块像刀子一样的肉,知道自己就是魔鬼的儿子,是一颗发展罪业的种子。他说:“我本来想在卫藏发动一场大规模的战争,但是那样做,死了会进地狱,太不值得了。”于是,他将那个难以忍受的罪业抛弃了。
贡巴更仁从预言中得知,南部有位文殊菩萨的化身能够调伏自己,就到处打听其下落。
“当今世上,全藏区最大的智者,莫过于桑耶巴·隆钦绕见。”有学问的人都这么说。贡巴更仁知道要找的人就是隆钦绕见巴。
贡巴更仁原来的上师,就是卫藏地区非常傲慢的大司徒·绛曲坚赞,听说他要寻找新的上师,大为不满意。但是,由于隆钦绕见巴胸怀无限的慈悲,且名扬全藏区,当哲贡·贡巴更仁的上师是无可阻挡的了,也只好让步。
隆钦绕见巴在担任哲贡·贡巴更仁的上师时,同时还担任了吾日多牧区万户长斯德释迦桑苞和亚尔卓牧区万户长多杰坚参等大人物的上师。大师对信仰者们送来供奉的财物,一一用来敬仰三宝,一点也不据为己有,丝毫也不浪费。
隆钦绕见巴说:“所有这些财物只能用来孝敬三宝,千万不能用作其他方面,尤其不能用来侍奉罪孽者。”即使是大人物,他也不送任何财物。他还说:“积资37提高不提高全由施主决定,这方面,福田38不能定,福田与施主的关系,不可颠倒。”
任何积资者送来财物,隆钦绕见巴都会作出回向,但不送回礼。尤其对弱者和乞丐送来的饭食,他都要一一吃掉,并为他们念诵《波罗蜜多经》,认真做回向。他对众生总是如此慈悲,那些得到他亲自加持过的人,那些见过他的人,那些听到过他大名的人,甚至那些加害于大师的人,隆钦绕见巴都会将他们置于平安之境,为他们播下解脱的种子。
阴水兔年,隆钦绕见巴大师五十六岁。有一天,他为许多有缘弟子做成熟解脱之后,让王子索巴取来纸墨,立下遗嘱:
“轮回的本性早已明了,
世间的正法毫无意义,
当我要抛弃无常的幻术躯壳之际,
我必须做有益的诀窍。”
接下来又说:
“慈悲的依怙莲花生大师,
赐给我无限的禅慰和加持,
当我临行之际,
如同过路的客人就要起身。
我得到往生净土的约请,
像满载而归的航海商人,
像打胜仗的三十三界天主,
心里充满了临行时的欢愉。
获得禅定的无尚成果,
胜过世上的任何成就,
辞谢了住世间的白玛里哲孜,
我要到无死安乐的坛城去矣。”
听了隆钦绕见巴的遗言,王子索巴痛苦得泪痕满面:“请大师不要讲这种话,求求您了。”
隆钦绕见巴为索巴等有缘弟子讲了很多一切有为法都要崩溃的道理,弟子们才不那么难过了。
这时,有人邀请隆钦绕见巴去桑耶寺讲经。在转动法轮期间,他先后经嘉玛去桑耶地方,并到过青蒲森林地带,这时他突然觉悟到,一切正法都如同园林中产生的幻术一般。他说:
“这片森林地带就好比印度的寒林坟,在别处出生不如在此地死亡的好,我的这个老弱躯壳将来打算在此抛弃。”
隆钦绕见巴已重病缠身,但他没有中断宣讲正法。曾有僧人要求他中断宣讲,他说,“要把正法讲完。”
此后的藏历十二月十六日,隆钦绕见巴向勇士和空行母们供了食品,让其感到高兴。他还为弟子们讲了一切有为法都是毫无意义的理论。他特别强调“如果要学好精义正法,必须加强现39的学习和对超越正法的实践,弄不明白时,《再精义正法如意牟尼宝》就是真正的牟尼宝,要对它加以认真探讨,那样就能实现法性遍尽相果位。”
藏历十二月十八日那天,隆钦绕见巴大师对弟子说:“要设供品,你们都分头做好准备吧。”一些弟子不忍离开大师,要求在他周围打坐。
“我就要抛弃这个老弱的躯壳了,你们不要讲话,保持安静,并在定持中不要动。”大师吩咐着,他自己以法身佛的坐姿入定了,思维进入空性法界。
大地震颤起来,而且幅度越来越大,整个大地犹如摇篮般摇动,发出很大的声音。
隆钦绕见巴的遗体保存了二十五天。那些忠实佛教的天仙们在空中搭起彩虹幕,撒下花雨。大师的意识在空性法界中解脱,使得自然规律发生了改变,就连四大种都无法掌握的四时季节,都能依他的意识运转。藏历十二月和神变月是十分寒冷的,但是在大师圆寂的这一年里却变成化冻的春天,刺梨树竟发了嫩叶。
当隆钦绕见巴大师的遗体从供堂里往火化殿抬去时,大地发出七次大的震撼之声。遗体火化时,他的身、语、心成佛于三种菩提,心、舌、眼在熊熊大火中竟未能烧毁,成为有缘弟子的福份。
由于隆钦绕见巴大师获得了五身40、五智慧41的成就,就是说,应获得的一切成就他都得到了,所以骨灰出现了五种颜色42,还出现了无数的舍利,从大舍利上出现无数的舍利子。那些保存大师细小舍利的人,罗睺神至今不敢加以危害,这是众所周知的事实。
隆钦绕见巴这位大士夫的著作和佛语一样崇高,有共通的流行社会的著作,有不共通的内部流行的著作,还有了义密宗著作共三种。第一种属于学科部分,还包括教言集、颂词两方面。第二种是因果之乘。第三种是深奥密续精神的注释,还有光明金刚精义诀窍部分。以下按三种著作的内容列出目录。
共通的外著作:
一、各学科部分的书目:
《声律学如意宝禾穗》大、小二部和《简编》;
《声明学拼合法》;
《声律学太阳车》;
《声律轻重学》;
《藻名学》;
《诗学·兴盛的花园》;
《诗例·龙树花》; .
《散文诗·大梵之音》共十部。
二、教言集书目:
《歌舞·人、非人欢喜部》;
《教言·布达拉欢喜部》;
《青年静传记·花丛部》;
《聪明兔子的传记》;
《森林欢喜教言》;
《森林教言·白莲花》;
《雪山庄严普贤》;
《地喜花教言》共五部。
关于考究《大师》、《出家人》、《士夫》、《智愚》、《善知识》、《法与非法》等共计四十五部。
三、颂扬部分节目:
《佛陀和众菩萨赞》;
《世间各大神赞》;
《山颂》;
《大海颂》;
《修行处所赞》;
《桑耶赞》;
《桑普讲经院赞》;
歌颂寺院、佛殿等颂书共计四十三部。
不共通的内明著作部分:
一、因乘部分:
《慈氏五论意解》;
《地道解释宝梯及其注释》;
《现观庄严论意解》;
《戒律嘎乃嘎部明解》;
《中观应成派简介》;
《教言佛事胜道》等共计二十三部。
二、果乘密宗部分:
《一切法事修证续部及其注释·菩提树》;
《密续总释金刚源》;
《三种盟誓介绍·太阳光》;
三、事业修行方面:
《十六长老的祭奠·利他宝》;
《度母四曼陀罗仪轨·喜庆源》;
《药师佛仪轨·圆满功德》;
《行续的修法·月光牟尼》;
《大日如来的修法·消除恶趣》;
《普明大日如来佛的坛城·弟子加入法及其灌顶仪轨》;
《不动修行法·消除一切痛苦》;
《释迦牟尼修行法·一切光明源》;
《弥勒修行法·莲花垒》。
此外,还有文殊、妙音仙女、金刚亥母、不动佛、布绿金刚的修法以及这些菩萨中白、黄、红、蓝、黑神的修法;还有白三部、具光母、财源天母、昂格里神、除毒天母、胜利天母的修法;还有大自在天、遍入天等世间天神祭法;还有事、行、瑜伽、无尚瑜伽及新旧密续三根本修法,以及护法神、财神、佛、菩萨的行法共计八十五部。
了义密续著作部分:
一、深奥密续圆满次第书目:
《胜乐五次第深奥精义正法》;
《密集五次第·深奥先明轮》;
《六配合简要集》;
《道果简义二次第轮》;
《六法精要·先明练法》等二十余部。
二、光明金刚义部方面:
《三休息法》;
《隆钦七藏》(这些方面已经作了介绍)
《布玛拉米扎的深奥精义正法》四卷诀窍一部十九种,内容广泛而被汇编成卷的有《上师再精义正法》、《再深奥如意牟尼宝》;
因前世对《空行精义正法》的词句能作注解,今生在桑耶地方的青蒲山上广泛注释其含义的著作有《广解深奥精义正法·书写白纸》、《再深奥精义正法·似如白纸》、《非常深奥正法·似如黄纸》三部,这三部著作也合称为《空行精义深奥正法》;
把二种精义正法广泛注释的著作称为《深奥再精义正法》、《耳传点圈密部》;精义三部各分三部共四十余部。
以上总共有二百六十三部著作,这还只是粗略的统计。
其他书目:
《宗教源流宝藏》;
《法事道次》;
《为死生做回向宝珠》;
《因在界中·花珠》;
《缘在界中·三十字母排颂》;
《因缘二者都在界中》;
《厌离时间序》等,均已正式到手。
因为当时收集不全,或者对智慧与愚昧的著作难以区分,遗传的大师著作可能很多,这方面的大致情况,《著作目录·珍宝库》一书已有记载。
《传承记录》中说,预言中的名叫扎克巴增的上师就是隆钦绕见巴大师,这是过去的上师们共同的认为。按照顺序,这位大师智慧最胜,这样认为也是可以的。不能以为,隆钦绕见巴大师同吉玛拉扎之间不到一百年,就不是预言中的人物。一百年是相对而言的,不是个定数,根据被调伏者们的需要,随时随地都要有人做幻术般的利他事业。这位大师,实际上是普贤佛陀来到世间转动法轮的。对他来说,有一首诗非常适用,正如释迦牟尼佛说的那样:
“从何得到正法,
就向他致以顶礼!”
我的祈祷词是:
“六庄严和二胜,
誉满南赡部洲;
和他们的悲心一样,
与他们教证的威势相同,
是光辉无染的隆钦绕见;
他在森林中秘密禁行,
获得有寂全部的圆满觉悟,
请接受崇高的顶礼!”
我等就是这样祈祷的。
曾经接受过这位大师的语甘露的主要弟子有:肖巴林巴·克珠德勒嘉措、克珠曲结扎巴、克珠恰达龙珠,三位克珠名望相等。
大师的心传弟子共有五位:“朵康人丹果·曲杰扎巴、王子索巴、喇嘛巴贡巴、古鲁义西绕见、肖乃桑结。
发展佛教的四大善知识是:哲古·巴觉加措、桑结更朵、洛珠桑保、达果夏哲·曲杰。
四位得道的瑜伽师是:帕果·多丹加保、南觉巴·吾色果恰、持明·吾色让卓、夏觉·索南吾色。
另外,在与上乃东接壤的地带,出现了一批佛学这家,主要有桑结巴仁、扎巴白、鲁堪·索南森格等等。
大师后期,将法王哲贡巴·仁青彭措收为弟子,并且预言法王的儿子是一位化身,头顶有马面形状。当法王儿子戴上帽子后,大师为他作了加持,从此作为主要弟子看待。这位马头弟子收藏着大师的主要经典,像爱护圣宝那样保存起来。从此,传至莲花生大师的在世代表先达布日巴或西绕吾色。动员创建巴日特合青林寺院的施主夏仲穷结巴出资刻制了《心安息论》及其注释,并让他把这一正法传下去。
实际上使他成为正法传承的继承人。
较远的传承,克珠德勒嘉措、达果夏哲·曲杰等人传至利晁林巴、法王仁青彭措。最近的传承,像玛当格巴成为龙树大师的弟子那样,我等亲见了这位大师,并得到了传承,故传承不希望从别处再获得。
诀窍精义的传承部分完。
注释:
12隆钦绕见:意为“证悟广大”。
13伽陵:伽陵伽,又作伽楞伽,是西南罗刹城。
14嵌字诗:每句前、中、后任一固定位置中,分别依次嵌入藏文字母的诗歌。
15水银药丸:用多种营养药制成的一药丸。
16光明幻化:光明幻身。由修习圆满次第之力,所起虚空形色,如圆光等。幻身之一种。
17觉悟党拉神:护卫吐蕃的一山神。
18吾德贡杰:保护吐蕃的九大山神之父。
19念青唐古拉:保护吐蕃的九大山神之一。
20多杰玉中玛:永宁地母十二尊之一。
21三根本:修行佛法依靠的三根本:加持根本依上师、成就根本依本尊和除障根本依空行护法。
22天母南珠热玛德:密宗一护法神。
23光明吸收:得道的一个过程。
24光明智慧:修大圆满法时出现的一种觉悟。
25做护法神嘱托:嘱神。嘱托护法神祗守卫教法伏藏。
26三轮:能作的人,所作的事、事件的对境。如行布施的三轮,指施者、施物与受施者。
27勇士:密乘所说持明男女。
28德格王:又名德格土司。四川省甘孜州境内一大土司。
29古鲁猛:莲花生大师的忿怒形象叫古鲁猛。
30里域:地方名。据《西藏白史》记载:里域指现在的新疆南疆地区。
31七佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
32药师佛:全名:药师琉璃光佛。身色翠蓝,头有顶髻,足现轮圆,有持治病诃子,左捧钵盂。
33胜乐本尊:上乐本尊。梵音译作泗鲁迦。指出现证大乐智道果次第之无上母续及其本尊名。
34喜金刚本尊:无上密乘一本尊名。
35观世音天空王:观世音无数形象中的一种。
36观世音佛海:观世音无数形象中的一种。
37积资:积资七支:顶礼、供养、忏悔、随喜、劝转法轮、请住世不入涅槃、回向正等菩提。38福田:应供处,供施处。举行布施、供奉、祭祀等活动的对象如僧众、佛寺、佛像等。
39观:观察妄惑之谓。又达观真理也,即智之别名。
40五身:法身、报身、化身、自性身、智慧法身。
41五智慧:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界性智。
42五种颜色:即五佛色。大日如来佛为蓝色、金刚勇识佛为白色、宝生如来佛为黄色、无量光如来佛为红色、不空成就如来佛为绿色。
---《涌莲藏真》
隆钦绕见巴被佛教徒尊为第二佛陀,尊为桑耶巴。一切遍知语自在。
他出生于玉日扎囊地方的恰多村,是安兰赞普吾结科见的后裔,父姓为绕格。预试七人中的嘉纳安扎拉奇达,藏语译为“智慧的卫士”,也就是说,莲花生大师的弟子名叫安兰·嘉巴确洋者,他是其二十五代孙。他爷爷名叫拉松,是—位得到甘露摄生术成就的大师,活了一百零五岁。他的父亲名丹巴松,是一位懂五明、精通密宗的持明大师,他的母亲仲萨玛·索南坚是仲敦巴·嘉瓦君乃的后裔。丹巴松夫人怀孕期间,梦中见到一头狮子,狮额上有一颗金光闪闪的太阳,把三界照得通亮,狮子渐渐融入她的腹内。她在第五绕迥木曜土猴年二月初十,生下了隆钦绕见巴。他一出生,就像佛陀出生受到帝释天王保护那样,退敌天母神前来护理他。退敌天母神将隆钦绕见巴轻轻抱起来说:“我会保护你的”,说完将他交给仲萨玛·索南,就隐形了。他生来就具有七圣财功德,信仰坚定,慈悲为怀,具有普渡众生的圣人品格。
隆钦绕见巴五岁就学会了读和写,他在父亲跟前学习了《八大法行》、《橛本尊》、《马头鸣王本尊》、《上师修法》等等修行正法;精通了医学、数学等明;九岁念诵《二万颂》、《八千颂》各一百遍,并能领悟精神实质。
十二岁那年,他在桑耶人桑珠仁青堪布、更堆维色大师座前出家为僧,取定法名次成洛珠。他认真学习戒律藏,十四岁就能讲解戒律。
十六岁时,他在扎西仁青大师座前学习各种正法,主要有《道果》、《六法二》、《金刚亥母六法》、哲吾巴处传来的《胜乐本尊》、《金刚大轮》,并接受正法灌顶,听取解释。
他在旺义大师、东次、晁普巴等处学习了《行续》、《瑜伽续》、《金刚幕续》、《空行海》、《佛陀顶》、《金刚珠》、《时轮》等密续。在仁宝切沙隆巴处得到《香察巴诀窍》、《郭仓巴道解》、《断我执》、《希杰》等正法。 十九岁,隆钦绕见巴来到桑普乃托寺学习《因明学》,这是由昂·洛丹西绕创建的著名的僧院。他在第十五代赞郭巴大师和第十六代拉章巴·曲巴坚赞大师座前学习,学了《慈氏五论》、《因明七部》、《般若波罗蜜多》、《中观》等属于法相乘的甜美的教理。六年学习,智慧精进。
他在译师邦·洛珠丹巴座前学习了《等持王经》等五部深奥经典,学习了《波罗蜜多广泛注释》等许多论部。他对《声明学》、《诗学》、《音律学》、《歌舞》等学问也具有很高的造诣,对这些外道或内、外道交叉的学问进行了认真而彻底的研究和探讨。
经过刻苦修行,隆钦绕见巴开发了潜在的智慧,在禅定中亲见了智慧神文殊菩萨、妙音仙女、不动本尊、白金刚亥母。妙音仙女将大师放在手掌里,让他在七天时间内观赏四大洲、须弥山的壮丽景色,仙界人间的绚丽多姿的山河尽收眼底。妙音仙女还为他作了预言。这些特殊的神氏对智慧无阻的大成就者隆钦绕见巴非常客气,不管他住在何处,都用珠宝装饰顶所,挂起单垂或双垂的璎珞装饰品。
大师在因明学的辩经场上,洪亮的雄辩声音震撼了大地,把异端邪说者驳得体无完肤,获得了一次又一次的完全的胜利。他被尊为伟大的无可争辩的桑耶地方的佛教理论家,或尊称为隆钦绕见12,他的美名也传遍空行者和非人之间,广泛而深奥的教理都在他的掌握之中。许多士夫为了获得解脱的捷径,都纷纷向他靠 拢。
为了获得更精深的理论,隆钦绕见巴云游雪域,遍访名师。像常啼菩萨那样,谦逊地向众多喇嘛和善知识们学习经、续、诀窍,智慧的名声四扬。在雪域,他总是抛弃任何偏私的俗见,像勤劳的蜜蜂采撷花粉那样孜孜不倦地求索着,乐于和有理论懂密诀的人为伍,虚心求教。他在丹哇巴、肖乃东珠大师、尼塘玛巴、桑结扎四位上师座前学习并获得了《经、幻、心三部》、《前译密乘续》等等正法,并一心一意为发展前译金刚乘派的正法作不懈的努力。
隆钦绕见巴为《续部幻网经》写下了符合正法精神的注释著作《消除十方黑暗的日月光辉》,另著两部讲义。他认为:“在《续部幻网经》的注释方面,巴尔卡布师父的见解不甚妥当,茸松大师的注释要好得多。”包括云大师的注释,这三部注释都是属于茸松大师观点的。
他在轩建师父座前学习了《中观词人》等圣地经典。在轩多师父座前学习了《入菩萨行论》、《集学论》和阿底峡尊者的本尊部、《六配合法》、《六正法》等。他在堪布座前学习了晁普派的正法、《卡拉山正法》、《百种修行法》、《小法百部》、《律杂事》等正法。在噶尔玛·让雄多杰座前学习了《六配合法及其除阻碍法》、《那若巴的六正法》、《三身佛简介》、《佛海观世音》、《国王传承观世音》、《密聚续》、《三布哲》、《摩诃摩衍》、《阎敌红黑》等等佛法。在旺次大师座前学了《六配合法》、《修咒》、《气部》等正法。
隆钦绕见巴在萨迦喇嘛当巴座前学习了《大发菩提心部》、《道果》等萨迦派九大深奥正法,他也向师父赠送了一部名为《基道果三位的讲解宝镶金塔》的著作。
他在希杰派玛、索、岗三位的共同弟子秀色茹巴肖多处学习了《多哈道歌》(三部)、《山间正法》(三部)、《因缘百部》等等。
他精通了雪域所有教派的大部分正法,在宣讲、辩经、著述三方面都达到极高的水平,从普通的学问到显、密二宗经典、诀窍,无不精通。他这样的大士夫,先是博学多闻,勤于思索,进而到达遍知一切的崇高知识宝塔顶端。
他对世间的一切充满了无限厌烦之心,总是寻找一切佛陀和菩萨所称道的大森林和无比幽静的处所,就像佛陀释迦牟尼看到厌烦的四大因缘一样。
在桑普乃托寺院里,隆钦绕见巴看到那些康巴僧人们居心不良,不正直,尽做些偷鸡摸狗的坏事,便产生了对世间厌烦的心,准备遁世而去。由于寺院堪布和大师们对这位大士夫非常喜爱,认为这样的无尚智慧者遁世而去太可惜了,再三挽留。由于众生的福份,他为伟大的利他事业做贡献的决心还没有动摇。这时,他在傲译师灵塔前遇见了一位智慧僧人,那位高僧也要求他继续留在寺内。隆钦绕见巴讲述了产生厌烦心的理由,使那位高僧也对康巴僧人产生了憎恨情绪。
“大师非走不可的话,请写一首讽刺康巴僧的诗歌吧?”高僧说。
大师在一张大纸上写了一首讽刺诗,高僧拿去贴在诵经会堂的法台上,那些康巴僧羞得不敢抬头看。讽刺诗的题目是《象罗刹恣意在伽陵13地方横行那样》,这是一首三十行嵌字诗14,由三十个字母嵌成,一问世便风靡吐蕃各地。
隆钦绕见巴离开寺院后,云游吐蕃各地,选择幽静的山谷修行。他在嘉玛觉拉岩洞修持黑洞瑜伽,为期达五个月。他在黑暗的洞穴里听到优美动听的音乐声,凭天目看到一位婀娜多姿的十六岁美女,披着五彩缎面斗篷,戴着金耳环,头上有松耳石的饰物,骑一匹带响铃的骏马,脸部被金璎珞所掩盖。他抓住美女衣襟说:“请求慈悲的度母摄持!”并且叩头致以顶礼。度母拿出宝石项链套在这位遍知一切的大师颈项上说:“从今以后我会经常加持你还要使你获得成就。”说完就隐形了,隆钦绕见巴感到很荣幸。他在明暗无别意的禅定中时间一长,产生了拜见诀窍大圆满正法大师的缘份。
二十九岁那年,隆钦绕见巴来到桑耶寺。时值明媚的春天,他去拜见在亚尔多见木普地方居住的古玛拉扎上师,半路上拜见了亚哈德大班智达。亚哈德当时劝他到吉仲噶尔玛巴座前学习,他没有从命,决意去亚尔多见木普。他终于见到了古玛拉扎上师和七十余位上师的持明弟子。古玛拉扎上师一见隆钦绕见巴就说: “昨夜做了个梦,梦见一只自称神鸟的鸟儿带着许多随从鸟朝我处飞来,把我的书籍带向四面八方。我想,会有一名继承我的正法的弟子要来登门拜见,这位弟子原来就是你呀!”
师徒相聚,彼此都很高兴。隆钦绕见巴一无所有,拿不出像样的礼物孝敬师父,不觉心中非常难过。他想,师父已明确自己继承正法的弟子地位,应当找到相当的财物来敬赠师父才对呀!于是,他产生了离师找财物的想法。白天出山沟感到羞涩,他打算天快亮时到达山沟口。古玛拉扎具有他心通,隆钦绕见巴的想法早已被他知道。上师派两名僧人到隆钦绕见巴住处,特意交待:“你的心意很好,但不要为学习和继承正法去寻找财物了。”他内心非常感激师父的恩准。 持明大师古玛拉扎为了使弟子隆钦绕见巴产生厌离之心,并不在某一特定的地方建立寺庙定居下来。从见面的这年春天起,经常从一个空山沟搬到另一个空山沟去,一年搬九次。刚住下来不久又要搬家,隆钦绕见巴总是以坚忍之心接受师父的磨炼。
隆钦绕见巴很穷,既无衣食又无被褥,但他不怕任何痛苦。大山沟里大雪纷飞,雪山覆盖着千年冰雪,非常寒冷,他的身心经受着无限的痛苦。常常在两个月的时间内只用三斗面,只花二十一只水银药丸15。白天,用毛袋当打坐修行的垫子,夜晚,钻进毛袋里睡觉。见到师父的头一年,他得到大圆满精义正法的灌顶、讲解和诀窍,并照着正法修行。
第二年,古玛拉扎大师为他做了上部灌顶、三部大圆满法的密续、教理、诀窍、护法神修持的灌顶,成为佛教在雪域的主持人。
隆钦绕见巴在师父面前发誓要用六年时间修行。他三十一岁那年,在尼普山的柏树林里,为有缘弟子们传授了精义正法,并在梦中有护法神先巴交给他正法典籍。这种情形与瑜伽师吾色郭恰相似,吾色郭恰经过了艰苦的历程,在寻找空行精义正法时终于得到了典籍。
三十二岁那年,隆钦绕见巴在青蒲山日毛建洞内修行,为八名有缘的瑜伽男女传授了精义正法,在做有戏论灌顶时,赐了加持。有一位瑜伽女人,由于密宗护法天母附体,弟子们都不敢看她一眼,隆钦绕见巴了却高兴地说:
“我的女弟子让空行者附体了,哎呀呀,我已觉悟为意识和外境平等的瑜伽行者了,从此不会有什么意外的事了。”
这时,那位瑜伽女向隆钦绕见巴大师致顶礼。她看了看坛城以后问道:“为什么没有孔雀?”
“凭心想一下孔雀就可以算有了。”隆钦绕见巴回答。
“不行,坛城中的符号象征不能用心的作用代替。”瑜伽女用护法天母的口气说。
隆钦绕见巴将台子上的三个宝瓶重新摆好,做了详细的仪轨,瑜伽女见了称好。
在诵经时,隆钦绕见巴偶尔出现错别字,瑜伽女也会马上纠正:
“不对,不对,这个字应当念有后加字的那一个。”
轮到念咒语时,瑜伽女争着要自己读:“你们听着,我来念。”
她以愉悦动听的空行者的语言念诵着,完全是另外的一个声音,持明者都很惊讶。大家正在禅定修行之际,她说道:
“意识脱离修行才应当感到高兴,
意识与修行脱离才会感到幸福。”
就这样,她唱起了指明修行正道的道歌。观想、修持要脱离意识,就是说,在修炼过程,如果觉得自己都不存在了,进入禅定三摩地了,智慧才能最大限度地发掘出来。
瑜伽女看到劣质制品后说:“这样的供品不行,供词也要动听。”
在设坛城的过程中,瑜伽女端起一盅甘露说:“这是空行者的盟誓甘露,一定要喝下去。”当瑜伽女敬献甘露时,男女弟子们围着隆钦绕见巴唱着歌、跳着舞,以示敬意,出现了超越一般梦境的光明幻化16情景。勇士空行、护法神等,各种各样的形象都出现了。一位黑肤色女人说:
“我想要一些面制供品。”
护法大将军化作一位白人说:
“我的供品缺少酥油制品。”
觉悟党拉神17幻化为白人,骑在白马上说:
“我要白色供品,不要红色供品。”
空行者为隆钦绕见巴大师打着伞盖,并围着他转圈,口里念着“哞”、“啪”等咒字,周围响起爆烈的声音,涌现了无数的神通。
见到这种场面,有名在场的瑜伽师说:
“今晚天地要倒置了,大地很可能会裂成一块一块的,当心啊!”说话时脸都吓白了。
吾德贡杰18山神、念青唐古拉19山神、山间仙女七姐妹到场来取供品。肤色面色青蓝的金刚亥母戴着宝石头饰和骷髅璎络,显形在大家面前,并且开口说:
“今晚是个神奇的夜晚,有缘份的弟子都会到您这里来,上师您好吗?” “今年的身体可能有阻碍,您看呢?”隆钦绕见巴回答说。
“佛陀的化身哪里会有什么阻碍啊!“空行母说,“对被调伏者来说,布玛拉米扎来到了藏区,这是一大幸事,难道还不知道吗?”
“这位大师要在藏区住多久?”隆钦绕见巴问。
“到下一个羊年为止,到时候就不一定按被调伏者的意愿啰。”空行母说。
“古玛拉扎上师动员我做利他事业,您也这样动员我?”隆钦绕见巴问道。
“哦,对,对!”空行母马上肯定。
“我在修行中能成为虹身么?”大师问。“我做利他之事,果真对众生有大的利益么?我的寿命到底有多长?”
“当然可以化为虹身,做利他事业,会轰轰烈烈,寿命么,从今年起算,再活三十年。”空行母说。
“我想知道我有那些护法神?”
“很多很多,布玛拉米扎所有的护法神您都会有,特殊护法神则是多杰玉中玛20,您的利他事业的方向在西南方,下一辈子的利他事业会比现在更加广泛。”
“那么,空行精义正法里预言的难道是我吗?我能为有缘弟子灌顶和讲解精义正法吗?”
“对,对,没错,您现在是正法之主,当然可以。”
“人们会不会说我是骗子?”
“人说的靠不住,我会把那些有缘弟子招到您身边来,无因缘者对佛陀也会诬蔑的。”
“我是否可以在多杰玉中玛的山上为精义正法举行开光仪式呢?”
“这个地方是空行者们主动聚集之场所,当然可以在这里举行。”
金刚亥母还预言了发掘文塘的伏藏之事。
“我能否见到莲花生大师?”
“在三叉沟最里边,三山沟口,一座小岩石山头朝西的右边,就是拜见莲花生大师的地方。”
“能否见到布玛拉米扎大师呢?”
“您已经拜见过了。”
“我所觉悟的所有见解是不是精义正法的真正精神?”
“没错,是真正的精神。”
这时,仁多大师发问:“邦岗巴·仁青多杰现在在何处?”
金刚亥母指着隆钦绕见巴说:“坐着的这位就是。”
“他的下辈子不是在文塘转生吗?怎么是我呢?”隆钦绕见巴问。
“不是那样转生的,本来中途要去报身佛土。仁青多杰大师发掘伏藏本只用几年时间,然后秘密修行的话,修炼光明报身佛,对别人会有广泛的益处,但在他寿命之内未能完成使命。现在以光明之境作为道路,转生为你身,就等于到报身佛土走了一趟。”瑜伽女说。
“我能否化为虹身?”
“一人单独修行的话,今生肯定能化为虹身。但您的使命是做轰轰烈烈的利益众生的事业,您可在这一历史过程中获得解脱。化身将在文塘地方转世并从事利他事业,此后才去西方邬仗衍那国成佛。”
“在我的精义正法之中,既有布玛拉米扎的内容,又有空行精义正法,到底那一种对众生更为有益?”隆钦绕见巴询问。
“两者都有益处,布玛拉米扎的精义正法益处广泛,传播时间为一百年;空行精义正法的传播时间是五百年,从现在算起。”瑜伽女明确回答。
隆钦绕见巴大师听了回答,高兴地唱起了金刚道歌:
“今生平安来世也幸福, 能领悟自心者故平安,
从今后由平安走向平安, 我以道歌向三宝致供,
群起欢乐吧,空行者们!”
大师见到许多空行者们的无限境界,这些美妙境界最后都融入大师身内,隆钦绕见巴大师本身变为报身佛。
有一月的二十八日,从西南方上空出现了莲花生大师形象,他穿着半月形的锦缎披风,戴着鹿皮帽,身后有无数随员,这些全都融入隆钦绕见巴身内。就在这天晚上,身披骷髅璎珞的空行母在空中穿梭来往,并向隆钦绕见巴大师敬奉供品。三位肤色紫黑的空行母边歌边舞,向大师致意:
“我们来自极乐世界, 为检查盟誓的圣洁,
为招收有缘的弟子, 我们来到此地,
做好利他的事业吧, 善男子!”
有一次的供会上,隆钦绕见巴致内供时,亲见莲花生大师打坐正中央,左边是金刚亥母本尊,右边是布玛拉米扎大师,许多空行母们正在前边吹着胫骨号,背后的密宗师们跳起欢乐的舞蹈,穿着金铠甲的空行母们也在一起载歌载舞。他倚立在空行母中间唱道:
“欢喜啊,幸福啊,瑜伽弟子们!
宁静的夜晚万籁俱寂,
清静的色究竟天,
显现在有缘者的面前。
在自身宁静与威猛神祗的宫中,
显出明空佛陀的坛城,
佛陀不在身外呀,
就在自己体内。”
他又唱道:
“心在一处定持的静修者,
对任何事物都有执我,
让它随意去吧,
心思散乱是空性,
心思定持也是空性,
一切的一切不足为怪,
任何现象都是智慧的显示。”
隆钦绕见巴大师刚刚唱完金刚道歌,肤色洁白的多杰玉中玛七姐妹来到他面前,请求他到她们的净土居住。
“我答应去你们那儿居住,并且长期住下去,怎么样?”大师说。
“非常欢迎您长期在我们那里住下去,不过,很可能只能住半个冬天。”七仙姐妹说。
“你们为什么邀请我?”
“奉莲花生大师之命,前来保护伏藏。”
“正法在那边,若念诵正法的人也死了,你们来这里起什么保护作用?”大师问。
“虽然正法在那边,但是它的意义在您这里。您若逝世了,那些有缘者并没有死,所以我们来了。”七姐妹说着,还介绍了隆钦绕见巴的护法神的情况:
“这个护法神非常威严,很不耐烦,你讲得快一些,防止他捣乱。”
“我的那些伏藏经典都取来了吗?”隆钦绕见巴问。
“这话对我等的思想算是个动员。”又说:“我在吾日地方给您的成就难道想不起来了吗?”
大师想起在觉合拉岩洞的情形,忽然问道:
“您是七仙中的多杰玉中玛吗?”
“不是,不是,我是金刚亥母,您不认识了吗?”
以世间的形象来办事业,以超世间的形象来赐给不共通的成就,二者之间的形象是有区别的。
“在这里,主要以明点为中心来做第三灌顶是怎么一回事儿呢?”大师问。
“这是把那些贪爱者引入解脱之道,才这样做,对那些脱离了贪爱的人只凭意识就可以代替上述作法。”金刚亥母答。
“在做大圆满法灌顶之际,将思维置于无生,把心置于不动,二者之间有哪一个是对的呢?”
“思维稳定有什么用?要解释清楚属于解脱的大空性。”
“讲解精义正法的人很多,为什么还要我来讲解呢?”大师说,“有传承的还有噶尔玛、仁青林巴等人。”
“对他们的讲解我不太满意,像他们这种讲解,人间处处,山沟沟里都找得出来,那怎么能行呢?必须要有一位精义正法之主,要你讲解的意思难道还不明白吗?”金刚亥母说。她又问了仁青林巴的正法伏藏情况后说:
“应当说对,但不太准确。”
“我未曾修您,怎么自然修成了呢?”隆钦绕见巴说。
“不存在修我的神像,不存在念具体什么咒,不存在致供品的对象等等,对那些有觉悟和受盟誓制约的瑜伽师父来说,我和他们总是在一起,这个难道还不知道吗?我和你们世世代代都不会分离。”金刚亥母说。
“在青蒲山有王后的财富伏藏,不知情况怎样?”大师问。
“像无顶的供神食品一样,放在岩石上方,还不到发掘時间。”金刚亥母预言。
“布玛拉米扎的伏藏将在何时发掘?”大师又问。
“再过十五年以后,有一位穿白衣服的密宗师将前来发掘并加以发展,其中的四卷深奥经典在您手中了。”金刚亥母作了最后的回答,然后消失不见了。
某月十一日那天,瑜伽师吾色果恰穿着白色衣服,前往伏藏经典的地方。途中,看到彩虹在伏藏的经典上升腾而起。尤其到达苏卡塔的佛塔跟前时,看到五彩虹光从日毛建地方一直延伸到秀色扎的岩石地带,当时天色近晚,所有瑜伽男女都看到了这一奇妙景观。为此,举行会供曼陀罗等佛事之后,精义正法的法门被打开了。
夜晚,一尘无染,乘着光明的月色,三身佛开始在空性中显相。先是法身佛、接着是报身佛和化身佛。六道众生的情形也在空性中交替出现,光明的显像中发出猛烈的声响。
宇宙中最奇妙最神圣而又最美好的法界,居住着上师、本尊、众空行,他们向大师做了加持,空行母直接介绍了精义正法。
当大师从事精义正法著述之际,莲花生大师出现在他面前,右边是益西措吉,左边是多杰玉中玛。多杰玉中玛口述这部著作的内容。具有空行母相的一位瑜伽女,目睹了这一情景。特别值得一提的是,益西措吉亲自用六个昼夜把《空行精义正法》的符号、意义和书的种类一一作了介绍,还就有关事项详细嘱托了一番,使得这部著作的境相、讲解方法和介绍的方法格外新颖,可以说史无前例。过去的那些在雪域颇有名气的《精义正法》,在文字表述上显得模糊不清,经第二普贤佛陀转动法轮之后,使这个心间伏藏的深奥大法与传统的经典之间,形成天壤之别。过去的精义正法好似画中的酥油灯,无法照亮众生的修行道路。
隆钦绕见巴最初起草精义正法的地方就在这个山洞里,定稿的地点是岗日托嘎尔雪山。这一正法如同空行母的心血一样贵重,是稀世珍宝。著述完工之后,大师在三根本21和无数空行母聚集的地方宣讲正法,旁人看见上师的头顶上有空行母为之打着孔雀羽伞盖。大师要用线绳绘制坛城图案时,有红色的女人手里抓着线绳,另一位全身饰有金制品和松耳石的人正帮助绘制。大师做上部灌顶的时候,有七位弟子在他跟前。忽然间,有的弟子鼻血直流。大师说:“这个灌顶只能有三名弟子在场,多了就会有人流鼻血,请后来的四位先回去吧。”
就在这个时候,一道虹光把灌顶房照得通亮,天母南珠热玛德22亲临现场,还开口说了话:
“为何不给我提供祭祀食物?使我长期以来供品不足,造成困难?”
天母嗔怪之后,向大师讲授了主神、自己以及随从们的生起次第修行法,并作了伏藏的预言,显出大神通。
隆钦绕见巴继续为弟子灌顶,他说道:
“发掘精义正法的伏藏,
不需要岩缝里的伏藏。
有伏藏也罢,
没有伏藏也行,
有缘份的弟子也罢,
没有缘份的弟子也行,
只要是对法尽心尽意的瑜伽师,
请您多予护佑。
伏藏的护法神们非常高兴。”
当隆钦绕见巴做善后法事和作宝密介绍之际,在场的人都看见益西措吉手拿宝瓶做灌顶的情形,一致向她致顶礼。
当大师做中有和光明吸收23的介绍时,空行母们显得兴高采烈。大师对此向弟子发话:
“对于我所传承的正法,非人们的重视程度远远超出了人,您们应当对空行母的表现留下永志不忘的印象。”
大师做光明智慧24的介绍时,空行者们在天空中布满了身影,一致向他行合十大礼。
晚上,密宗护法神先巴索珠,来到大师跟前说:
“我把精义密宗就这样传给你了,护法神和空行者都感到高兴。只有莲花生大师向益西措吉用这样的语言传授过,旁人谁也不知道,您能复述出来,真是个奇迹。您传授精义正法之后,尔见宗地方有一位大士夫对此感到特别高兴,邀请您去那里传授精义正法。”
在大士夫的邀请下,隆钦绕见巴来到了尔见宗地方。“在这里,将有三十位弟子协助您做利他事业。其中对众生有益的有十一位,特殊弟子有九位,他们能见到您这样的上师,会感到特别高兴。”大士夫说。
大师在尔见宗做护法神嘱托25时,护法神先巴索珠提醒说:“请求您不要把我的修行法念了出来。”
在完成空行精义正法所有灌顶的那天晚上,隆钦绕见巴说:“昨天,有空行母赐给我成就,今晚不知道还会不会再来,请将酒里掺进一些水。”弟子们将全部酒都倒了出来,却只有一小壶,就问大师够不够。
“还不够。再掺水,然后倒出来。”大师吩咐。就这样,倒出来的酒使所有在场的人都喝了个够。“对物质的神通变化,就传授到这里。”大师说。
“请您到我们住的地方去一趟。”多杰玉中玛向大师发出邀请,得到大师首肯。
“我去做好迎接准备。”多杰玉中玛说。
“请上师不要走,我没有听懂。”奎宿神劝阻道。
“你们这些非人啊,我昨天讲了那么多正法,居然没有听懂,能怪谁呢?我在哪里讲正法还可以来继续听讲嘛!”隆钦绕见巴说,并为奎宿神做了一次等持的灌顶。
“昨天你到哪里去了?”大师问。
“我到一个牧场收税去了。”奎宿神说。
牧地瘟疫流行,牛羊倒毙甚多。
许多男女瑜伽师纷纷敬献出自己的锦缎和珠宝制成的坛城,发誓要修精义正法。对隆钦绕见巴的这一正法献宝并发誓修行的人很多。
“我的这些诀窍在南赡部洲是非常稀罕的,如果自己积极努力,很快会修成先身成就。”大师在讲授光明吸收法窍门时说道。
隆钦绕见巴从桑耶地方的青蒲山回来后,在秀保岩上做会供曼陀罗,受到多杰玉中玛的欢迎。
后来,大师被迎至柏树林,有一名被空行母附体的瑜伽女说:“请上师到尔见宗去。”他果真到达托尔雪山的尔见宗光明云林,并应瑜伽师威色果恰的请求,校订了《空行精义正法》。此时,空中虹光满天,布满了无数空行者,显示出无数神通。此事许多人都有所闻。
大师为了弄清一些诀窍的疑难问题,他来到自己的师父身边,并在居住期间建立了修行法幢,使师父非常高兴。由于不贪恋世俗生活,不奢望有寂,所以没有建立寺院和基地。为了履行正确的布施三轮26,他向自己的师父赠送实物十二次,其中数量大的有二次。
每月八日,十二日,大师举行大型的致供仪式,使勇士27和空行者们感到非常高兴。在雪域圣地,大师通过超级大道到达明智如量相的崇高境界。他亲见了无数的本尊,特别是亲见了布玛拉米扎大师。他预言道:
“把我的这个精义正法传承下去的人,就是精编精义正法的布玛拉米扎的转世,即现在的弟子肖乃桑结。此后,每代鼻尖上有藏文‘阿’字、名字里有肖乃字样的七个人。他们会代代相传下去。”
大师传授了《再精义如意宝三十五种正法》后,到了阴土鼠年,他在青蒲山森林里的大坟墓中,三次亲见了布玛拉米扎。通过启请,得到亲传,正如人与人之间亲切交谈那样。
“《大乘论》等经典还不明确的诀窍,都可由这部经典获得解答。”说着赐给大师一卷经典,赐予诀窍,给予加持,授予教诲。
从此,隆钦绕见巴具备了天空般清静的法性,心中伏藏着海洋般的正法,对上师的理论和诀窍有了深刻的领会,将经典之大成聚集在一起,结束了长期以来的分散状况,并在德格王28的领地刻制了正法经典的木刻版。从此,正法得到弘扬和更大的发展。不久,相传为大师私藏的《最精义正法牟尼宝》这部著作,相同的三份分别在青蒲山、贡波和姚日地方发现。相传,这都是这位第二佛陀的功业。 布玛拉米扎大师向吾日夏地方做出期克印,并且预言要维修夏拉康寺院。当隆钦绕见巴大师实践布玛拉米扎预言,去那里维修寺院时,那些早被埋藏地下诅咒时使用的许多人头骨,一个个飞向天空。他在禅定中做克期手印,将天空中的人头骨收了回来。
在吾孜嘉地方,大师找到了一壶金子,正好作为维修费用。护法大将军变为一位带松耳石耳环的年青人,每天到维修地点帮助劳动。有两个大石柱倒塌后任何人都无法立起来,大师向护法神敬供食品之后,念动真言,并流露出焦急的神情,使石柱立刻竖立起来。在那里,有许许多多形状各异的人头骨,用以重压鬼域。由于压迫鬼域的仪轨遭到损坏,重新修补之际,地下刮起阴风,顿时泥石冲天,人头骨趁此机会活动起来,相互交换了位置。其中最大的一个骷髅头往天空飞去,隆钦绕见巴以凶猛的禅姿把它收了回来,压在脚底下,显示出勇士般的古鲁猛29的形象,在场的人都看见了。他将骷髅头重新镇入宝塔下边,这是一座专门镇伏魔女的宝塔。为宝塔做开光典礼时,显现出各种奇迹,佛陀释迦牟尼、弥勒菩萨和十六位长老都出现在开光仪式上,微笑着。弥勒菩萨做了个手势说:
“你的最后一生将在莲花磊的刹土上,成为如来须弥明灯法幢佛。”
听了弥勒菩萨的预言后,隆钦绕见巴在吾多结曲河两畔为听佛法的善男信女们传授了无尚密的正法,并为听众们再三作了会供曼陀罗,向桑蒲讲经院发放了布施。
在贡波日山的对面,大师亲见了一个非常恐怖的面孔,这是人世间将要出现不善世象的预兆。大师预知土猪年会出现战乱,就搬到门隅文塘地方去了。
文塘一带佛教并不盛兴,大师调伏了许多难以调伏的众生,建立起塔尔哇林寺院,聚集了许多弟子,任命大弟子桑结更嘎为该寺法台,让其继承前译派正法及其大圆满法。
要修成正果,不能靠自行修炼。为整洁佛法,隆钦绕见巴拜伏藏师为师,即在王子勒巴处学习《空行精义正法传承》。
他在拉萨朝拜释迦牟尼佛像时,佛的眉间的白毫里,射出一道光辉,直接射到他的眉间。这时他记起自己曾在灵鹫山、里域30等地当班智达的情景。拉萨的僧人们排列成欢迎的队伍,从大昭寺到小昭寺,真是人山人海。人潮之间搭起法台,隆钦绕见巴转动发菩提心的法轮,一些高傲者想用直接或间接的办法探一探大师的学问,全被大师雄辩的教理所制服,一个个成为信仰大师的人。他被人们尊为“遍知法王”。
当他又一次拜见释迦牟尼佛像时,佛像顶上出现了七佛31、药师佛32、胜乐本尊33、喜金刚本尊34、观世音天空王35、观世音佛海36以及许许多多的护法神。
平时,他随时可见到的,有莲花生大师、古鲁猛、百种静猛神、八大法行神等,所见的佛陀和菩萨有芝麻堆那么多。这些神佛都一致动员他著书立说。他获得这种使命之后,在普贤佛陀的遍知一切法的法性不动之中,得到了广大的慈悲与智慧。他的著作被普贤佛加持得和佛陀的真理一样,有改造和拯救的功德。这些著作能使心与心所产生的杂念在无限的轮回过程之中,引至极乐世界的旃檀大树的荫凉庇护之地。他著述的正法有:《根休息法二部》、《简义佛珠三部》、《大型注释三部》、《讲义三部》、《总义箴言海》、《目录莲花千层》,共计十四部。 那些邪说的外道者们只贪爱自己的推理,包含着三百六十种坏聚见。隆钦绕见巴毫不含糊地对邪说进行揭露、批判和驳斥,使其置于光天化日之下,人人皆知其阴暗的真面目。大师将三界的眼珠——佛教(即三乘正法)发扬光大,把无尚乘的内容(即一切如来佛陀的身、语、心的庄严法轮),总结为《如意藏根本》计三十二章,还有《注释白莲》、《讲义金刚心母子三部》。其中,成为关键核心的有《诀窍宝藏》。而论述法界的有《法界宝藏根本十三章》、《注释法界明》三部。辩明一切乘精神的有《宗轮藏八章》。为了祭奠圆寂的古玛拉扎而写的十七续和八十部诀窍的广泛注释《妙乘藏》共有三十五章,其中精义简编《词义藏》十一章。关于心、法、诀窍三种的最终核心《本性藏根本》五章,另外还写有注释。《隆钦七藏》中的大部分来源于《本性藏根本》。当隆钦绕见巴撰写七藏时,密宗主神母、罗睺神、护法大将军都为他服务。大罗睺神在雪山沿为隆钦绕见巴磨墨,随从们都亲自见到过。
隆钦绕见巴专门讲经和修行的寂静地很多,有桑耶地方的青蒲山,有尔见宗、拉日扎崖、扎普、柏树林、岗日托嘎尔雪山、叶尔巴、亚尔拉先波、文塘、君布巴结格当、贡波日拉瓦龙沟、贡沟杂贡普等,大部分都是雪山地带。
隆钦绕见巴在山南牧场、遥尔、南方门巴边地等处,向上千人多次宣讲了正法,向信徒们大发菩提心。在宣讲正法时,坚持不浪费别人赠送的财物,不收取听法费,全心全意为弟子着想。他容忍听众的歪门邪道,向人们设会供曼陀罗表示欢迎,然后动用无数的方便来调伏众生。他获得了自利圆满断证功德,遍知他人的想法。他那毫无世欲,全身心投入佛法正业。将被调伏者们置于异熟之地。
卫藏有个地方王叫做哲贡·贡巴更仁,打算发动一场战争,争夺财富和地盘。对此,莲花生大师早有预言:
“有个名叫哲的地方,
会出现一个魔鬼的后代,
他的名字就是贡嘎。
贡嘎身上有武器的图案,
死后将要转生地狱。
只有南方文殊菩萨的化身,
才有可能调伏魔鬼的儿子。”
贡巴更仁听到莲花生的预言之后,仔细查看了自己的身体,发现背上长了一块像刀子一样的肉,知道自己就是魔鬼的儿子,是一颗发展罪业的种子。他说:“我本来想在卫藏发动一场大规模的战争,但是那样做,死了会进地狱,太不值得了。”于是,他将那个难以忍受的罪业抛弃了。
贡巴更仁从预言中得知,南部有位文殊菩萨的化身能够调伏自己,就到处打听其下落。
“当今世上,全藏区最大的智者,莫过于桑耶巴·隆钦绕见。”有学问的人都这么说。贡巴更仁知道要找的人就是隆钦绕见巴。
贡巴更仁原来的上师,就是卫藏地区非常傲慢的大司徒·绛曲坚赞,听说他要寻找新的上师,大为不满意。但是,由于隆钦绕见巴胸怀无限的慈悲,且名扬全藏区,当哲贡·贡巴更仁的上师是无可阻挡的了,也只好让步。
隆钦绕见巴在担任哲贡·贡巴更仁的上师时,同时还担任了吾日多牧区万户长斯德释迦桑苞和亚尔卓牧区万户长多杰坚参等大人物的上师。大师对信仰者们送来供奉的财物,一一用来敬仰三宝,一点也不据为己有,丝毫也不浪费。
隆钦绕见巴说:“所有这些财物只能用来孝敬三宝,千万不能用作其他方面,尤其不能用来侍奉罪孽者。”即使是大人物,他也不送任何财物。他还说:“积资37提高不提高全由施主决定,这方面,福田38不能定,福田与施主的关系,不可颠倒。”
任何积资者送来财物,隆钦绕见巴都会作出回向,但不送回礼。尤其对弱者和乞丐送来的饭食,他都要一一吃掉,并为他们念诵《波罗蜜多经》,认真做回向。他对众生总是如此慈悲,那些得到他亲自加持过的人,那些见过他的人,那些听到过他大名的人,甚至那些加害于大师的人,隆钦绕见巴都会将他们置于平安之境,为他们播下解脱的种子。
阴水兔年,隆钦绕见巴大师五十六岁。有一天,他为许多有缘弟子做成熟解脱之后,让王子索巴取来纸墨,立下遗嘱:
“轮回的本性早已明了,
世间的正法毫无意义,
当我要抛弃无常的幻术躯壳之际,
我必须做有益的诀窍。”
接下来又说:
“慈悲的依怙莲花生大师,
赐给我无限的禅慰和加持,
当我临行之际,
如同过路的客人就要起身。
我得到往生净土的约请,
像满载而归的航海商人,
像打胜仗的三十三界天主,
心里充满了临行时的欢愉。
获得禅定的无尚成果,
胜过世上的任何成就,
辞谢了住世间的白玛里哲孜,
我要到无死安乐的坛城去矣。”
听了隆钦绕见巴的遗言,王子索巴痛苦得泪痕满面:“请大师不要讲这种话,求求您了。”
隆钦绕见巴为索巴等有缘弟子讲了很多一切有为法都要崩溃的道理,弟子们才不那么难过了。
这时,有人邀请隆钦绕见巴去桑耶寺讲经。在转动法轮期间,他先后经嘉玛去桑耶地方,并到过青蒲森林地带,这时他突然觉悟到,一切正法都如同园林中产生的幻术一般。他说:
“这片森林地带就好比印度的寒林坟,在别处出生不如在此地死亡的好,我的这个老弱躯壳将来打算在此抛弃。”
隆钦绕见巴已重病缠身,但他没有中断宣讲正法。曾有僧人要求他中断宣讲,他说,“要把正法讲完。”
此后的藏历十二月十六日,隆钦绕见巴向勇士和空行母们供了食品,让其感到高兴。他还为弟子们讲了一切有为法都是毫无意义的理论。他特别强调“如果要学好精义正法,必须加强现39的学习和对超越正法的实践,弄不明白时,《再精义正法如意牟尼宝》就是真正的牟尼宝,要对它加以认真探讨,那样就能实现法性遍尽相果位。”
藏历十二月十八日那天,隆钦绕见巴大师对弟子说:“要设供品,你们都分头做好准备吧。”一些弟子不忍离开大师,要求在他周围打坐。
“我就要抛弃这个老弱的躯壳了,你们不要讲话,保持安静,并在定持中不要动。”大师吩咐着,他自己以法身佛的坐姿入定了,思维进入空性法界。
大地震颤起来,而且幅度越来越大,整个大地犹如摇篮般摇动,发出很大的声音。
隆钦绕见巴的遗体保存了二十五天。那些忠实佛教的天仙们在空中搭起彩虹幕,撒下花雨。大师的意识在空性法界中解脱,使得自然规律发生了改变,就连四大种都无法掌握的四时季节,都能依他的意识运转。藏历十二月和神变月是十分寒冷的,但是在大师圆寂的这一年里却变成化冻的春天,刺梨树竟发了嫩叶。
当隆钦绕见巴大师的遗体从供堂里往火化殿抬去时,大地发出七次大的震撼之声。遗体火化时,他的身、语、心成佛于三种菩提,心、舌、眼在熊熊大火中竟未能烧毁,成为有缘弟子的福份。
由于隆钦绕见巴大师获得了五身40、五智慧41的成就,就是说,应获得的一切成就他都得到了,所以骨灰出现了五种颜色42,还出现了无数的舍利,从大舍利上出现无数的舍利子。那些保存大师细小舍利的人,罗睺神至今不敢加以危害,这是众所周知的事实。
隆钦绕见巴这位大士夫的著作和佛语一样崇高,有共通的流行社会的著作,有不共通的内部流行的著作,还有了义密宗著作共三种。第一种属于学科部分,还包括教言集、颂词两方面。第二种是因果之乘。第三种是深奥密续精神的注释,还有光明金刚精义诀窍部分。以下按三种著作的内容列出目录。
共通的外著作:
一、各学科部分的书目:
《声律学如意宝禾穗》大、小二部和《简编》;
《声明学拼合法》;
《声律学太阳车》;
《声律轻重学》;
《藻名学》;
《诗学·兴盛的花园》;
《诗例·龙树花》; .
《散文诗·大梵之音》共十部。
二、教言集书目:
《歌舞·人、非人欢喜部》;
《教言·布达拉欢喜部》;
《青年静传记·花丛部》;
《聪明兔子的传记》;
《森林欢喜教言》;
《森林教言·白莲花》;
《雪山庄严普贤》;
《地喜花教言》共五部。
关于考究《大师》、《出家人》、《士夫》、《智愚》、《善知识》、《法与非法》等共计四十五部。
三、颂扬部分节目:
《佛陀和众菩萨赞》;
《世间各大神赞》;
《山颂》;
《大海颂》;
《修行处所赞》;
《桑耶赞》;
《桑普讲经院赞》;
歌颂寺院、佛殿等颂书共计四十三部。
不共通的内明著作部分:
一、因乘部分:
《慈氏五论意解》;
《地道解释宝梯及其注释》;
《现观庄严论意解》;
《戒律嘎乃嘎部明解》;
《中观应成派简介》;
《教言佛事胜道》等共计二十三部。
二、果乘密宗部分:
《一切法事修证续部及其注释·菩提树》;
《密续总释金刚源》;
《三种盟誓介绍·太阳光》;
三、事业修行方面:
《十六长老的祭奠·利他宝》;
《度母四曼陀罗仪轨·喜庆源》;
《药师佛仪轨·圆满功德》;
《行续的修法·月光牟尼》;
《大日如来的修法·消除恶趣》;
《普明大日如来佛的坛城·弟子加入法及其灌顶仪轨》;
《不动修行法·消除一切痛苦》;
《释迦牟尼修行法·一切光明源》;
《弥勒修行法·莲花垒》。
此外,还有文殊、妙音仙女、金刚亥母、不动佛、布绿金刚的修法以及这些菩萨中白、黄、红、蓝、黑神的修法;还有白三部、具光母、财源天母、昂格里神、除毒天母、胜利天母的修法;还有大自在天、遍入天等世间天神祭法;还有事、行、瑜伽、无尚瑜伽及新旧密续三根本修法,以及护法神、财神、佛、菩萨的行法共计八十五部。
了义密续著作部分:
一、深奥密续圆满次第书目:
《胜乐五次第深奥精义正法》;
《密集五次第·深奥先明轮》;
《六配合简要集》;
《道果简义二次第轮》;
《六法精要·先明练法》等二十余部。
二、光明金刚义部方面:
《三休息法》;
《隆钦七藏》(这些方面已经作了介绍)
《布玛拉米扎的深奥精义正法》四卷诀窍一部十九种,内容广泛而被汇编成卷的有《上师再精义正法》、《再深奥如意牟尼宝》;
因前世对《空行精义正法》的词句能作注解,今生在桑耶地方的青蒲山上广泛注释其含义的著作有《广解深奥精义正法·书写白纸》、《再深奥精义正法·似如白纸》、《非常深奥正法·似如黄纸》三部,这三部著作也合称为《空行精义深奥正法》;
把二种精义正法广泛注释的著作称为《深奥再精义正法》、《耳传点圈密部》;精义三部各分三部共四十余部。
以上总共有二百六十三部著作,这还只是粗略的统计。
其他书目:
《宗教源流宝藏》;
《法事道次》;
《为死生做回向宝珠》;
《因在界中·花珠》;
《缘在界中·三十字母排颂》;
《因缘二者都在界中》;
《厌离时间序》等,均已正式到手。
因为当时收集不全,或者对智慧与愚昧的著作难以区分,遗传的大师著作可能很多,这方面的大致情况,《著作目录·珍宝库》一书已有记载。
《传承记录》中说,预言中的名叫扎克巴增的上师就是隆钦绕见巴大师,这是过去的上师们共同的认为。按照顺序,这位大师智慧最胜,这样认为也是可以的。不能以为,隆钦绕见巴大师同吉玛拉扎之间不到一百年,就不是预言中的人物。一百年是相对而言的,不是个定数,根据被调伏者们的需要,随时随地都要有人做幻术般的利他事业。这位大师,实际上是普贤佛陀来到世间转动法轮的。对他来说,有一首诗非常适用,正如释迦牟尼佛说的那样:
“从何得到正法,
就向他致以顶礼!”
我的祈祷词是:
“六庄严和二胜,
誉满南赡部洲;
和他们的悲心一样,
与他们教证的威势相同,
是光辉无染的隆钦绕见;
他在森林中秘密禁行,
获得有寂全部的圆满觉悟,
请接受崇高的顶礼!”
我等就是这样祈祷的。
曾经接受过这位大师的语甘露的主要弟子有:肖巴林巴·克珠德勒嘉措、克珠曲结扎巴、克珠恰达龙珠,三位克珠名望相等。
大师的心传弟子共有五位:“朵康人丹果·曲杰扎巴、王子索巴、喇嘛巴贡巴、古鲁义西绕见、肖乃桑结。
发展佛教的四大善知识是:哲古·巴觉加措、桑结更朵、洛珠桑保、达果夏哲·曲杰。
四位得道的瑜伽师是:帕果·多丹加保、南觉巴·吾色果恰、持明·吾色让卓、夏觉·索南吾色。
另外,在与上乃东接壤的地带,出现了一批佛学这家,主要有桑结巴仁、扎巴白、鲁堪·索南森格等等。
大师后期,将法王哲贡巴·仁青彭措收为弟子,并且预言法王的儿子是一位化身,头顶有马面形状。当法王儿子戴上帽子后,大师为他作了加持,从此作为主要弟子看待。这位马头弟子收藏着大师的主要经典,像爱护圣宝那样保存起来。从此,传至莲花生大师的在世代表先达布日巴或西绕吾色。动员创建巴日特合青林寺院的施主夏仲穷结巴出资刻制了《心安息论》及其注释,并让他把这一正法传下去。
实际上使他成为正法传承的继承人。
较远的传承,克珠德勒嘉措、达果夏哲·曲杰等人传至利晁林巴、法王仁青彭措。最近的传承,像玛当格巴成为龙树大师的弟子那样,我等亲见了这位大师,并得到了传承,故传承不希望从别处再获得。
诀窍精义的传承部分完。
注释:
12隆钦绕见:意为“证悟广大”。
13伽陵:伽陵伽,又作伽楞伽,是西南罗刹城。
14嵌字诗:每句前、中、后任一固定位置中,分别依次嵌入藏文字母的诗歌。
15水银药丸:用多种营养药制成的一药丸。
16光明幻化:光明幻身。由修习圆满次第之力,所起虚空形色,如圆光等。幻身之一种。
17觉悟党拉神:护卫吐蕃的一山神。
18吾德贡杰:保护吐蕃的九大山神之父。
19念青唐古拉:保护吐蕃的九大山神之一。
20多杰玉中玛:永宁地母十二尊之一。
21三根本:修行佛法依靠的三根本:加持根本依上师、成就根本依本尊和除障根本依空行护法。
22天母南珠热玛德:密宗一护法神。
23光明吸收:得道的一个过程。
24光明智慧:修大圆满法时出现的一种觉悟。
25做护法神嘱托:嘱神。嘱托护法神祗守卫教法伏藏。
26三轮:能作的人,所作的事、事件的对境。如行布施的三轮,指施者、施物与受施者。
27勇士:密乘所说持明男女。
28德格王:又名德格土司。四川省甘孜州境内一大土司。
29古鲁猛:莲花生大师的忿怒形象叫古鲁猛。
30里域:地方名。据《西藏白史》记载:里域指现在的新疆南疆地区。
31七佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
32药师佛:全名:药师琉璃光佛。身色翠蓝,头有顶髻,足现轮圆,有持治病诃子,左捧钵盂。
33胜乐本尊:上乐本尊。梵音译作泗鲁迦。指出现证大乐智道果次第之无上母续及其本尊名。
34喜金刚本尊:无上密乘一本尊名。
35观世音天空王:观世音无数形象中的一种。
36观世音佛海:观世音无数形象中的一种。
37积资:积资七支:顶礼、供养、忏悔、随喜、劝转法轮、请住世不入涅槃、回向正等菩提。38福田:应供处,供施处。举行布施、供奉、祭祀等活动的对象如僧众、佛寺、佛像等。
39观:观察妄惑之谓。又达观真理也,即智之别名。
40五身:法身、报身、化身、自性身、智慧法身。
41五智慧:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界性智。
42五种颜色:即五佛色。大日如来佛为蓝色、金刚勇识佛为白色、宝生如来佛为黄色、无量光如来佛为红色、不空成就如来佛为绿色。