顶生王
无量劫以前,我们这个南赡部洲有一个王者,名叫瞿萨离。此王虽不是统理此世界四大部洲的“轮王”,却也统治八万四千国。统治的国家既多,夫人彩女自然也多,其数竟有二万,然而大臣却只有一万。
也许因为夫人彩女太多的缘故,王竟没有生下一男半女。当时人寿是八万岁,王活到七万九千九百岁,便不由得不心急。于是下令,一万大臣中谁通星相的,便应直言不讳,替王看看哪个夫人彩女生相宜男。
大臣中有一位名叫沙勃罗,于当时星相第一,群臣便推他出来。王因为夫人彩女太多,就算每日看一百个人的相,也需至少费半年时间。王望子之心既切,要等半年实在焦躁,便和他商量,有什么方便的法子。
沙勃罗沉思半晌,终于想出一法,于宫中的殿堂布一行一行细沙,令夫人彩女众赤着足,各自印一脚印在细沙上,他观察脚印,便可以知谁最宜男。如是一日即可将二万对脚印相毕。
听说这样,当下瞿萨离王自然欢喜,立即下令如法施行,但又恐沙勃罗相出哪一对脚印宜男之后,夫人彩女辈会争着认是自己的脚印,自己便站在殿角监视记认。又恐怕沙勃罗不老实,会受她们的贿赂,认着人来指定脚印说它宜男,便不准沙勃罗看这二万众列队出来印足印的情况。
如是扰攘一日,二万双脚印终于印妥,便立即召沙勃罗进来观察。
沙勃罗由天暮一直相至第二日中午,才指着一双脚印对瞿萨离说:
“大王,这双脚印是宜男之相。”
王低头一看,哭笑不得,原来沙勃罗指的脚印,正是自己的一双。于是告知沙勃罗,命他再仔细观察。
沙勃罗只好再花一日时间,十二分小心把脚印一一观察,观察既毕,他便跪在王前禀告说:
“王啊,这许许多多的脚印中,确实只有这一双脚的相能够生子,而且生子必作轮王,其余没有一双脚印有生儿育女之相。”
王听说了,自己也有点疑惑,难道记错了这一双是自己的脚印?便再在细沙上踏出脚印,命沙勃罗再相。
沙勃罗过去一看,不觉用手敲头,对王禀告:
“王,这一双果然是宜男相的脚印,因为它十指都作罗纹,足底又有七颗星纹。但为什么王竟会自己生子,不靠夫人彩女,那我就不明白了。”
其时虽有王,但仍然没有刑法,也不容易责罚大臣,因此瞿萨离听了虽老大不高兴,却也奈何他不得,只好闷闷不乐,把他斥退,也就回后宫去了。
回到后宫,二万夫人彩女自然议论纷纷,王既已经烦闷,听见她们的吱吱喳喳便更不耐烦,不禁暴跳如雷。究竟年事已老,正暴跳间,却摔了一跤,一头撞在木柱上,把头顶撞肿成一个大瘤。
夫人彩女众人自然手忙脚乱,把王扶起,这不在话下。然而,第二天就有奇事发生。
第二天瞿萨离王自己起床,摸摸头顶,虽然已不觉痛,但却已肿起了老大的一团,便命人拿银镜来照,只见这瘤却生得怪,它清澈浏亮,一如玉卵,心中觉得不是味道,因即传令召御医前来诊治。
御医来到,问知原委,便依平常医治撞伤的方法,把一些草药配好,捣烂,替王敷在头上。
谁知不敷还好,草药刚一敷上,王顶就觉得痛,勉强忍住,那玉瘤竟像一团火,愈烧愈热,把王灼得无法抵受,只好呼唤彩女拿水来替他把草药洗掉,然后始觉自在。
又过了一日,王清早起来,照照镜子,不觉更吓一跳,那肿瘤竟一夜之间长得愈大,有如玉碗倒扣在头顶。心中便自寻思,莫不是那御医用药用得不对?
这时,便有大臣来献计,主张快些请神巫来医治,王也只好依着这样办。
神巫来到,跳神,熏香,洒水如仪,最后把一束花草在王顶上拂拭。谁知每一拂拭,就如在王顶上敲一记,三拂既毕,王已痛得死去活来。那神巫看见这样,吓得老大一惊,讪讪地连忙收拾便走。
过了半日,王觉得顶上却不痛了,照照镜,这瘤却又加大了些,竟如一只玉盘,倒覆在自己顶上。
医无法,巫也无法,王只好认命不去理它,反正它也不痛。
如是迁延了十日,顶上的肿瘤竟忽然奇痒,起初王自己抓,后来抓得手也倦了,便命夫人和彩女轮班来抓。抓的时候似乎好一些,一歇手,便又痒得不可开交。
王此时便发一个狠,命彩女拿一片琉璃在肿瘤上刮。——却说,此时人世不产琉璃,必须福命大的人,才可以在须弥山脚找到,故传说琉璃可以医治百毒,辟除百鬼。——起初,刮的时候似乎好一些,但后来又似不管用了。王的心焦躁得不得了,只说那彩女用的力度不够,便举起手来一面指指点点,一面骂人。
就在指指点点和叫骂之际,那彩女的心一慌,王的手用力又重,竟把琉璃劈入了肿瘤。正在这一刹那顷,王的痒竟止住了,肿瘤还冒出阵阵氤氲,香气弥漫一室。
众人正惊奇间,却见肿瘤破处竟涌出一朵青莲花,莲花上端坐着一个童子。便连忙把童子抱下,把莲花拔起。说也奇怪,莲花一拔掉,王的肿瘤竟应手消失,平复如前,只顶上脱光了一片毛发。
王这时也无暇理那肿瘤,急忙抱过童子来看,只见他相貌端正,嘴角含笑,不觉更加欢喜,便忙安排夫人彩女替他沐浴披衣。
一时忙乱过,王安定下来,便想到沙勃罗相脚印的事,心想:“他看得倒准,果然二万夫人彩女没一个能够生子,只我自己在顶上生下这个孩儿。”
心中既有此念,因复又寻思着。
“自己年事已老,将来难以照料孩儿,看到他成人长大,不知他的福禄寿命究竟如何,不如还是请沙勃罗替他相一相。”
如是思维,即令人传沙勃罗来。沙勃罗早就得知王顶生儿的消息,心中自然高兴,一见王使拿着王赏的物品到来,更加乐不可支,便立即谢过赏品,随王使来到王宫。
沙勃罗既来,王就命彩女把孩儿抱出。沙勃罗也就走近王子跟前,仔细的端相,老一会,便满面带笑禀告王说:
“王啊!小王子的福禄寿命比你还大。你只是八万四千国的王,小王子却是个轮王。
“还不止是一部洲的轮王,他竟是四大部洲的轮王。
“还不止是四大部洲的轮王。他竟活着享用欲界诸天的妙乐。”
瞿萨离王听了,心中不以为然,便说道:
“做一个部洲的轮王已经不可思议,你说他是四个部洲的轮王,简直从何说起。再说,就算他是四大部洲的轮王吧,假如他还活在人世,又如何能享欲界诸天的妙乐呢!”
沙勃罗说:
“照相法来看,的确应该这样。
“小王子容貌端正,颜色美好,不但人间无人能比,就是诸天的王和他相比,恐怕也有不如他的。
“还有一件事,我也觉得奇怪。小王子的寿命,竟不止八万岁。
“他在人间并无死法,无有寒热诸病,无有四大不调诸病,亦无有饮食诸病。毒药到了他的肚子,就会化为甘露。
“他亦不为虫兽所伤,不为人间各类众生所伤,不为夜叉罗刹乾闼婆所伤。更不为龙类所伤。
“天神有诅咒他,都会相反变成加倍的祝福。若是天神祝福他,他也会双倍获得那祝福的利益,因此他亦不会因诸天诅咒而受损害。”
瞿萨离王听说如此,不禁问道:
“这样,我的孩子岂不是无一死法,可以活过无量阿僧只劫?”
沙勃罗答道:
“却又不然,小王子会死于他自己的心。而且,有一件事更令我惊奇,他的心很慈悲,但却无益于人世。当他的心变易为邪恶时,即是他的死期,但对人世反而有益。”
瞿萨离王给他愈说愈糊涂,无可奈何,只好挥手叫他退下。却因孩子会死于他自己的恶心,便记着以后要留意培养他慈心与悲心,又因孩子的慈悲会无益于人世,便还记着以后要留意培养他的爱心。
如是岁月无停,瞿萨离王终于到了寿命的极限,王子也已长到九十九岁。
王一死,八万四千国的臣民彼此商议,既感戴老王的恩德,也见王子长得一表堂堂,容貌器宇道德才能,世上无人能比,便一致推立他继承王位,并且称之为顶生王。
就在顶生王克期登位的前三天,京师里忽然依次出现七种祥瑞。是哪七种:
一者金轮宝,二者白象宝,三者绀马宝,四者神珠宝,五者玉女宝,六者典财宝,七者主兵宝。
却说,当时世间已有古佛遗下的经书,经书预言,七宝出现,轮王即当登位治理此部洲。于是一时沸沸腾腾,不止那八万四千国臣民欢喜,就是整个南赡部洲的人都欢喜踊跃,庆贺顶生王就轮王之位,并且准备做他的臣民。
这里且不去说顶生王的事,先说说轮王的七宝。因为准备当轮王的人,还要向四方臣民证实古佛经书说的“七宝成就”,以示不是欺骗他们。
经说:云何金轮宝成就?
若人是应该当轮王的,于十五日月圆时,他以刹利水浇头,以香汤沐浴,然后上高殿和众彩女共相嬉戏娱乐,殿前就会涌现金轮,轮的直径一丈四尺,有千辐光色具足,由天上的黄金造成,不是人间的黄金可比。
人若见此祥瑞,便应思念:
“莫非我应该做此部洲的轮王?”
一面思念,一面就要召四名兵士来护卫,并且定期试宝,届时,自己偏袒右臂,右膝着地,以右手摩轮说:
“若我合当做轮王,轮应向东方转,不违常则。” 此时轮若果真向东转,人便应随着轮子走,并且命四名兵士跟着自己。一直走到金轮自己停下来,人才停步,等候东方请国小王来供养。
东方诸国小王早就知道有人试金轮成就,因此供养早已备办。他们用金钵满盛银粟,银钵满盛金粟,捧着来到此人面前跪下,请求他治理自己诸国的土地和臣民。
如是试东方已,便依次试南方、西方、北方。各方诸国小王供养,请求他治理,一如东方诸国。
办过这些仪举之后,人们就在等待。
若此人真合该做轮王,则试毕四方轮转之后,天神就会连夜用七宝替他做宫殿。——这里的七宝,却是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、砗磲、玛瑙。
第二天天明,人们一早起来,倘见到果然由诸天造成了七宝宫殿,就都欢喜,知道试宝的人真是轮王。
如此谓是金轮宝成就。
云何白象宝成就?
第二天,试宝的人在七宝宫殿上坐,白象就会自然涌出。这象体毛纯白,无有杂色,但象头则杂色华彩,都由天然生出,不是人工绘画。象口长出六只长牙,牙的纹理精致,每一道纹理,又都自然嵌上金丝,使象牙平滑无比。其时人就应思念:
“这象毛色如法,当是白象宝,我应加以调习教授,使它能为我乘坐。”
如此思维毕,就对大象略加调习,倘真是白象宝的话,这象应该什么都是一教就懂,无有不能。人就应该命白象蹲下,自己跨身上坐。白象待人坐得平稳,站起身来,四蹄发动,其行如飞。清晨起行,白中午,便应该已游遍四海,又复回到殿前。
这时四海的人见轮王试象,无有中道颠跌,就应顶礼,欢喜踊跃。
如此谓是白象宝成就。
云何绀马宝成就?
又过一天,试宝的人坐在天造的七宝宫殿上,绀马宝便自然出现。此马身色绀青,望之光彩迫人如吠琉璃,鬃毛和尾巴,则杂色华彩一如白象头,马的牙齿亦天然嵌上金丝,使牙质平滑,它的腿壮膘肥,嘶声一如天乐,令人悦耳。
其时人就思念:
“这马毛色体魄如法,当是绀马宝,我应加以调习,使它能为我的坐骑。”
如是思维竟,就对此马略加调习。倘真是绀马宝的话,这马就应该什么都一教就懂,无有不能。
人在此时就应该飞身上马,马待人坐定。随即四蹄发动,奔行如电。清晨起行,中午前便应已游遍四海,归还殿上,却依然四蹄有力,马身无汗,气不浮喘。
这时四海的人见轮王试马,既无中途蹶蹄,又无颠簸,便应该顶礼,欢喜踊跃。
如此谓是绀马宝成就。
云何神珠宝成就?
再过一天,试宝的人坐在天造的七宝宫殿上。神珠就会自然出现,虽是清晨,珠的光华仍然流射,炫人眼目。人恭敬地右膝跪下,双手捧珠观察,应该见到珠色柔和,光彩澄明,珠质又无有瑕疵斑点,若放在平处,珠就旋转滚动不止,证明它通体浑圆。其时人就思念:
“这珠质地光色无一不如法式,当是神珠宝,应该在深夜时再试观察。”
如是思维已,人就静候至夜半。先将宫中的灯烛熄灭,然后把珠捧出,其时光华照遍宫殿,七宝得照珠光,亦自然放出光华!黄金金光,白银银光,琉璃青光,玻璃虹光,珊瑚红光,砗磲白光,玛瑙赤光,一时光华相射,宫中无有暗处,即是平常烛光灯火照不到的暗隅,此际亦光明炽盛。
在宫中试神珠宝罢,又将珠悬在三丈六尺高的幡上,命四个兵士拿着高幡出城。幡到之处,周围一由旬内光明无比。
城里的人就不再睡觉,妇人起床烧饭,男人起床洗脸,孩子起床游戏,因为他们都以为已经天亮。
人见到这样的情形,就欢喜踊跃,知道这珠确是神珠宝。老百姓知道了,也就向他顶礼如仪,欢欣鼓舞。
如此谓是神珠宝成就。
云何玉女宝成就?
试宝的人于夜分时归还寝宫。屏退一切夫人彩女,独自挑灯夜坐,玉女就自然出现。人先是在远处观察,见此女面目端正柔美,体态纤丽娴雅,行动举止安详贵重,先起后坐如法,便再走到近前去观察,见此女不长不短,不肥不瘦;皮肤不粗不细,不黑不白;遍身毛孔皆自然出香气如旃檀树,口鼻亦复生香如优钵昙花,于是又再抚摸她的身体,倘在冬天时,皮肤应该温暖,倘在夏天时,身体则应清凉,又且身无汗液,不流恶露,体毛柔软如丝,色泽光润。
如是,人就和玉女交谈。玉女吐声如梵乐柔美,用词如梵典优雅,又能通四种天语,以至四海各处方言。谈话时看她的牙齿,不黑不白如象牙黄,牙质则光润如白玉。
这时人就自然生欢喜心,和玉女亲近,亲近时玉女不滞不淫,身香口香愈加炽盛,遍寝宫皆如香华开敷。
其时人就欢喜踊跃,知此女确是玉女宝。
诸小国的王,就会派出代表去观察玉女,看果然一一如是,便走出七宝宫殿对大众宣布,大众听宣布已,即跪地顶礼,欢欣鼓舞。
如此谓是玉女宝成就。
云何典财宝成就?
却说试宝的人暂时和玉女别过,走出宫殿坐下,典财宝就自然出现。此宝是一位穿戴一如大臣的人,称典财大臣。
典财大臣出现,宫中的仓库就会自然充满粮食、丝绸、珍宝。象厩中自然生出五百白象,马厩中自然生出五百绀马。
这位大臣,还因宿世因缘,眼睛能彻视水底地面,能彻视高山陵谷,知道何处有宝藏,还知道这些宝藏有主无主。
为了试验他这项能力,人就带他到山中对他说:
“我急需一方翠玉。”
典财大臣掌中自然出一个金铲,他拿着铲向四周观察,然后选定一个地方,把铲插下去,拿起来时,翠玉就在铲中。大臣于是向人呈献。试他的人就笑道:
“我不需要翠玉,只是试试你的能力罢了。”
典财大臣听了,也不生气,只回身把玉埋入土中,土地自然平复,上面的草木也依然繁茂如昔。
人又把典财大臣带到海边,一同乘一艘小船,然后对大臣说:
“我急需应用黄金。”
典财大臣听了,就在船上跪下,以右手着水,此时右手自然长出宝瓶,瓶向海水拨划,其中自然就充满黄金。
大臣于是以金向那人呈献,人就对大臣说:“我实在不需要黄金,只是试试你的能力。”
典财大臣听了,也不生气,只把右手一扬,宝瓶和金便都堕入水中,化为水泡消失。
人见大臣如是施为。知此大臣实是典财宝。周遭的人见了,也一齐欢喜赞叹。
如此谓是典财宝成就。
云何主兵宝成就?
试宝的人回到七宝所成的宫殿,坐下,主兵宝就自然出现。此宝是一位穿戴一如将军的人,称主兵大臣。
主兵大臣出现,宫中的兵库就会自然充满兵仗、坚甲、利器。象厩中自然生出五百头黑象,马厩中自然生出五百匹白马——它们是战象和战马。
这位大臣,还因宿世因缘,善能知典兵主战。他智谋雄猛英略独断。用兵时,能令未集者集,已集者进,如臂使手,如手使指。又能令未严者严,已严者驰;未去者去,已去者住,虽令三军,仿佛号令一身之易。
其时主兵大臣出现,便跪拜人,说道: “如果有所征讨,或是有人来伐,一切不足为忧,即是天兵,亦都一无所畏。”
人听他这样说了,就传令四名兵士,听从他指挥,并且对他说:
“现在我有四名兵士。你怎样布阵,教他们抵御四万人进攻。 ”
主兵大臣听了,就在平地上指画山川形势,并且令四名兵士依险结阵,搬演阵法一一如是。
人见如此,便又对他说:
“现在我有四名兵士,你如何进攻,教他们攻破四万人防守的阵势。”
主兵大臣听了,又在平地上画成敌阵,指挥四名兵士如何攻击;敌人变阵,四兵又变更攻击方向,如是一一搬演,一一皆如兵法。
这时,人见主兵大臣雄才伟略,英猛无匹,便知此大臣确是主兵宝。周遭的人见了,也都欢喜赞叹,跪在人前顶礼。
如此谓是主兵宝成就。
七宝既都成就,试宝的人即受推戴为轮王。
且说,当日顶生王得七宝出现,又一一如法试宝,尽皆成就,洲内四方四隅四海诸国小王,便率臣民向他顶礼,愿以一切财宝以至生命,尽都归属于王。
这时,天雨香花财宝,天乐自然奏动。洲中一切恶臭尽皆化为芳香,一切污秽尽皆化为洁净,臣民心内自然生起欢喜,一齐向天跪拜,谢天神赐以轮王降世。
顶生王由是正式登位,做这一劫人世的轮王。
既是轮王,便自有天神赐七种软宝给他享用,也算是天人之间交际的贺礼。
你道是哪七种:一者剑宝,二者皮宝,三者床宝,四者园宝,五者房舍宝,六者衣宝,七者足用宝。
国内的人若有犯王命,只要轮王起心动念,那剑宝就会从空中飞去斩他。诸国小王若有生起叛乱心的,轮王虽不知道,剑宝也会自然飞去,使这小王降伏。
皮宝是海龙王的皮,它宽二百里,长四百里,通体鲜洁光净,火烧不焦,水渍不烂,风吹不动。在它盖覆之下,寒暑自然不侵。
轮王所用的床,平正柔软,倘若他想坐定,在床宝上,马上就可人解脱禅定,不起贪瞋痴心。身旁的彩女见王入定,也会随之不起贪瞋痴心。且此床永无反复颠倒之患。
轮王若入园宝中,此园自然能使他生起道心,如在定中无异。倘若王想享受五欲,则诸天自然使花果河池一切戏乐呈现王前,使他心生欢喜,可以恣意受用。
轮王若是入房舍宝中,他在其内仍可见到日月星辰,倘若他想享受五欲,则房舍中自有诸般伎乐,使你离开忧恼疲劳,一夜酣睡无梦,第二天醒来,神志更加清朗。
轮王穿起衣宝,一切尘垢自然不染,一切汗污自然不沾。它能保护王离寒热饥渴,无病忧伤恼,而且水火刀兵亦不能侵。此衣非丝非绸非布,世间柔软第一。
足用宝就是靴和鞋等,王穿了它,可以登山涉水入火。登山不倦,涉水不溺,入火不烧,虽远行百千由旬,亦无足痛的事。
顶生王既受天神赐七种软宝,自然欢喜无既,因觉天恩浩荡,更加以自小便受父亲瞿萨离王给以慈悲心和仁心的教育,为了报答天和父的恩惠,便对洲内的老百姓一味仁慈。
原来在此以前,人若做坏事,王就处罚他,于是大家都惧怕,至顶生王执政,有人偷了东西,他便拿此人来问:
“你偷东西,是因为穷困吧!”
这时的人还不懂撒谎,那些并不穷困的老实否认,王便驳责他们几句;那些确实穷困的向王诉苦,王就赐给他们需要的东西。
王本来以为人一旦得到自己的所需,便不会偷盗了,可是有些人却认为,如果你需要什么,最好就去偷盗什么,失手被捕反而更好,因为王会照你偷的数量加倍赏赐。
其时,人就竞相盗窃,因此恶行,人寿由八万岁减至四万岁。
顶生王一看情形不对,和左右商量,便想出一种刑具,名字叫刀。人有因盗窃被捕的,他就把刀拿出来对犯人说:
“你看看这种东西,它能把人的头斩断,斩至汝气绝,你倘如再犯,我就会用这刑具处罚你。”
起初,人还有点怕,但后来看准王的刀只不过摆摆样子,就不但不怕,回家后反而照样做一把,用来作抢劫的武器。
盗窃变为抢劫,就难免有杀人的事发生。有了杀人,随着就自然有比刀还厉害的武器出现,因此过失,人寿就由四万岁减为二万岁。
顶生王因置了刀子反更糟糕,便不禁思量道:
“人变得愈来愈凶。一定是由于有死刑的缘故。倘若我废弃了它,凡人犯罪,都仔细盘问,一切如他心愿,他一定不会再犯罪。”
如是日复一日,倘有犯人说杀人是为了羡慕受害人的摩尼宝珠,王就把王库内的宝珠赐他;犯人编一个故事说受害人的妻子如何爱他,王就把死者的妻子嫁给他;若犯人的谎言给揭破,他随口再编一段,王就深信不疑。
这样一来,人就懂得,妄语和两口是可以得到大利益的,人的恶行于是就更大,寿命便从二万岁减至一万岁。
总之,顶生王的心肠愈变愈慈悲,人的罪就愈变愈严重,终于减至人寿百岁,也就是现在人类的寿量。
这时,南赡部洲中的人,只有顶生王一人例外,依然长生不死,但对这部洲也就厌倦了。他老想不通,自己的仁慈为什么会变成灾害。
忽一日,地面涌现一个夜叉王对王高声歌唱,歌说:
王的爱心在这里是灾
王的慈心在这里是害
东方却有一个胜神洲
在等待着轮王的慈爱
顶生王听了,给他的歌声打动着心头的郁结,便决意舍离南赡部洲,到东胜神洲去。王既去,金轮宝自然转动着随他,其他的宝也自然隐没,候轮王到了地头才自行出现。
因顶生王此一去,人间虽坏,暂时也坏够了,故南赡部洲的人寿便暂时维持不变。
却说,东胜神洲的人,一夜同时做一个梦,梦中有天神对他们说,此洲的轮王即将到来。第二天,洲中的人醒来,彼此一说,都觉得神异,于是人人心生欢喜,在翘首等待。
果然,是日日正中天,忽见一具金轮滚滚而来,其后即随着一位王者,只见他身穿宝衣,手捧宝剑,足登宝靴,相貌端正威严,目光又流注着慈和爱,便都向他顶礼,请他试七宝成就。登位做此洲的轮王。
这随着金轮的人,自然是顶生王。他在南赡部洲已有过试宝的经验,此次驾轻就熟,诸宝试过一一成就,天神又献七种软宝如前,很容易就做了东胜神洲的轮王。
其时东胜神洲的人,人寿也是八万岁,王来到了,施他的慈心与爱心,人有偷盗,不但不罚,反而令他加倍如意,如是施为一如在南赡部洲时。岁月迁移,转眼东胜神洲的人,便因身具十恶,人寿减至二百岁。
这时王的心又对东胜神洲厌倦了,于是,一日又有夜叉王由地涌出。对他歌唱,说西牛贺洲在等待着他的慈和爱。
如是王住西牛贺洲十四亿年,此洲的人寿因他的仁慈,由八万岁减至三百岁。夜叉请他到北俱卢洲。
王住北俱卢洲十八亿年,此洲的人寿因他的仁慈,由八万岁减至一千岁。
却说一日,顶生王在北俱卢洲的七宝宫殿中生大懊恨,不知为什么自己老是会令人减寿。正懊恨间却见大地涌动,那夜叉王又出现了。王不等他开口,便喝问道:
“夜叉王,这次你又想请我到哪里去?”
夜叉王右膝着地,双手合什而白王言:
“王啊!人间的四大部洲,都蒙你施与慈心与爱心了,你现在应当到欲界天的四天王天去,在那里,你会得到真正的快乐。”
王自思念,此间四洲的人都不堪教化,到四天王天去和天人共住也好。当下便打点上天而去。
这番的去,却不比从前,他令主兵宝和典财宝两位大臣,携同四个兵士,把能带走的七宝和七种软宝都带走,自己骑着绀马宝,披宝衣,仗宝剑,着宝靴,又以威神力使皮宝覆着自己,一行六人便上天而去。
却说四天王天中,原有四位天王。你说是哪四位:
一者东方持国天王,名多罗咤;二者南方增长天王,名毗琉璃;三者西方广目天王,名毗留博;四者北方多闻天王,名毗沙门。
一日他们正在享受天上的妙乐,忽然闻报顶生王已率领几个人登天而来,并且他还骑着战马,持着宝剑,似乎不怀好意。
他们便心中纳闷,顶生王只是人世的轮王,如何可以到四天王天来威福天人?便一齐领着随从,走到天城外看。
多罗咤一手搭个凉棚,睁开天眼观察,果然见远处的来人正是顶生王,然而随从却不多,便笑说:“三位王弟,你看我诅咒他的随从死亡,使他吃一惊,杀杀他的威风。”
当下一弹指,便念咒语要那四个兵士死亡,然而一转眼间,那四个兵士却由四个变八个,八个变十六个,十六个变三十二个……多罗咤念了二十一遍咒,顶生王的兵却已变成八百三十八万八千六百零八人。
四位天王见到这情形,不由得心慌。他们不知道,顶生王因宿生福报,凡是天神诅咒他的,都会相反变成加倍的祝福。
当下四位天王只好下令,集合天龙八部拒敌。多罗咤天王领乾闼婆众、毗琉璃天王领鸠盘荼众、毗留博天王领诸龙部众、毗沙门天王领夜叉众,各自为前军。 又令颠鬼毗舍阁、饿鬼薜荔多、臭恶鬼富单那、及罗刹鬼等四众以为后军。如此八部天龙共八百万众,一时齐集。其余天人彩女则返回宫室避难。
正集运顷,顶生王及主兵宝、典财宝已率领八百余万众来到城前。顶生王一看,四天王并无迎请自己的意思,便令主兵宝率众攻城。
主兵宝追随顶生王多年,这一次才得一演身手,便抖擞精神,布一个阵在城外,又以威神力,使兵士个个持有武器,身披坚甲,于是下令攻城。
龙天四部前军,都懂神通变化,见了这些兵士便都不甚畏惧。其时乾闼婆神将诅咒这些兵士堕地;鸠盘荼神将诅咒这些兵士失去勇力:诸龙部神将诅咒这些士兵为自己喷出的水淹死;夜叉神将诅咒这些兵士为自己喷出的火烧死,岂知诅咒方毕,只见这些兵士已腾空而起,个个英猛勇敢,向城头扑来。——自然,这就是诅咒的反效果。
诸龙连忙喷水,这些兵在水中自在游戏一如诸龙;夜叉又连忙喷火,这些兵在火中安乐游戏一如夜叉。
前军四部天龙见了,不由得不慌了手脚,连忙退却。
前军溃退,后军的天龙四部自然乱了阵脚,也就返身便走。
一时四天王天大乱,顶生王已攻占了天城。
幸而顶生王究竟仁慈,号令不杀一个天人,也不对四天王难为,只令他们替自己安排享乐。
四天王当下就只好从命,令诸天女奏动曼妙天乐,作诸般游戏以娱乐王,又贡上天人的美食,王乐不可支,就命四天王依然管理此天,他却住在宫中不肯理事。
——因此四天王天的天人便得不减寿,他们寿五百岁,但一日时间相当于人间五十年,如是相当人间九百万岁。
却说顶生王享受天上的五欲,经十亿岁。终于也觉厌倦了,心想,我从人间来到此天,果然快活得多,然而此天之上,还有三十三天。
五欲的享受应比此天还好,何不率领一些人到那里去逍遥玩乐一番?
既生此念,当下便和四位天王商量,四天王巴不得他走。却因此时顶生王带来的人,都已寿尽命终。只余下主兵宝和典财宝两个,因不是人类,也不是天人,他们的寿命应随顶生王的寿命而尽,故还在王的身边。四天王便答应从天龙八部中每部选一个神将陪他到三十三天去。
这样商量妥当,顶生王便克日起程,一行十一众,带着可以携带的宝物,骑着象马,凌空而上三十三天。
也是合当有事,一日,王率领着的象马,少不免有大小便溺的事,这些便溺掉在须弥山腰,山腰间原住着五百位仙人,从来没见过这样不洁的物事,因而就奔走互相惊告。
仙人中有一智者,能通晓欲界天人神鬼的事。见了象马便溺,便知是顶生王经过此地,由四天王天上三十三天了,因即告诸仙人知。众仙人听了,不觉心生忿怒,便结神咒,要顶生王一行在原地定住,不能行动。
且说顶生王一行,以不迟不疾的速度奔天,忽一日,象马不需鞭策,便突然加速前进,其中的有些不惯疾行的龙天神将,因而就感到晕眩,顶生王勒慢马头,那绀马却一点也不理会,依然其行如风。他一想,情形有些不对,因就令罗刹神将去观察所以。
这罗刹,默运神通,便知原来是须弥山腰的五百仙人结咒,却得到相反效果所致,因就向王告知一切。顶生王听了,一时生大忿怒,其忿怒为他这一生从未有的,便在马上指着日月而誓说道:
“若我顶生王有此威福,当令须弥山腰的五百仙人立即来到此地,为我服役。”
他的身份既然是王,所誓自然应验,于是须弥山腰便生大震动,令五百仙人不得安住结咒,如是王的象马才可勒住缰头不动,这时五百仙人亦因王的威神力,自然飞往王处。
王见了,心生欢喜,觉自己威福极大,便命仙人为他扶轮,御马,牵象,捧宝。仙人中有一个神通大的心中不服,便挺身而出,要和王比威神力。王想想,便答应了他。
这仙人结印作咒,飞一朵雨云来,要王设法止雨。王见了,微微一笑喝道:
“我若有此威福,神珠宝当可把这雨云消散。”
说罢,便令捧神珠的龙部神将,将珠向雨云弹去。说时迟那时疾,神珠一升至雨云中,即发出万丈光华有如红日,一时把雨云蒸发净尽。
这仙人见了,便对王说:
“我将结下一个恶阵,要你徒步出入三遍。”
王自持威福无比,一口便答应下来。
只见这仙人又结咒一番,面前便出现一个阵势,王于是下马持剑,向阵势走过去。先由东门入,阵内有五百大木杵向他撞来,他用剑去劈,只一挥,五百木杵便化为齑粉。
然后绕过南方,阵内燃着熊熊大火,王穿着衣宝靴宝,毫不畏难,刹那间就走了过去。
于是便到西方,阵内满布兵仗,自然飞动,王顶上的皮宝,此时便也自然飘舞,把这些兵仗一一卷去。
王便绕入北方,阵内洪水滔天,其中还有恶龙喷吐毒水,王也仗着衣宝靴宝之力,所到之处,洪水自然分路。
王由是便走到阵的中央,只见其内尘土飘扬,又有毒雾,然而王金轮到处,自有千辐光芒把尘雾驱散。
如是王一出一入阵中三遍,众仙人见了,都作不得声。
那仙人还未贴服,要再邀王比试,他从袖中抛出一环,见风自然变大,便对王说,倘若王能沿着环走一转,无有颠跌,五百仙人即当为他服役。
说罢,仙人结个印诀,对着环喝声疾,环就旋转反复不已,有若旋风。
王见了,也不说话,只命夜叉把床宝抬前,跃身而上,在床上结个跏趺坐,藉着威神力,床宝就向仙环飞去,沿着环边移动,此床既无反复颠倒等患,于是任由那环如何动作,王坐定其中,便一如人在平地,如是不到一盏茶功夫,就已在环沿绕了一匝。
五百仙人见了,便一齐跪拜,愿为王服役,于是各自牵马,御象,捧宝,扶轮,一直向三十三天出发。
三十三天的天主,名叫帝释,他早就知道顶生王要来,便令人把一千二百道城门都关闭了。众人也藏在城中,不去理他。
这样安排过,不旋踵顶生王就来到。却见城门关闭,无一天人露面,心里便有气,于是回身向主兵宝说:
“我要一把神弓,力能洞过九天的,快些给我送过来!”
主兵宝以宿世因缘神力。作如是思维:我要大力神弓献给轮王,神弓应自然涌现。如是思维竟,神弓果就应声涌现。
顶生王拿着神弓,扣上神珠宝当作弹丸,张弓发弹,并且作誓言说:
“若我有威神力,此弹射去,千二百门应一时尽开。”
如是誓毕,果然见三十三天千二百门应声而开,帝释这时再无别法,只好出来迎接他进去。
却说顶生王既进了三十三天,也不管事,仍然命帝释处理政务,因而三十三天人得不减寿——他们寿一千岁,但一日一夜等于人间一百年,故寿命等于人间三亿六千万岁。
顶生王住于天中。觉得其间五欲妙乐果然又比四天王天不同。
天女姝丽,天乐醉人,天花香馥,天舞曼妙,天食适口,天财充盈,天宝神异,于是便恣意享受,觉得其乐未央。
一日,顶生王忽然心中生起一念。他寻思道:
“我在三十三天虽然地位崇高,但究竟帝释是此天的主人,终有一天,我一不留心,必会被帝释或者他的手下人所害。”
“这个天的五欲享乐如此令人陶醉,要保持一生实在不能不下毒手,倘若设法把帝释害死,我自然可以永为此天之主。”
如此恶念一生,就应了当日沙勃罗大臣的预言,刹时间,他身光消散,天花衣鬘枯萎,身出恶臭,腋出骚汗,天衣无故毁坏,七种软宝一时消失,象马两宝死于厩中,主兵典财两宝死于宫阙,玉女宝死于寝殿,金轮宝也冉冉飞逝,神珠宝忽然进裂。
一时,天下雨点大如车轴,雷声震动须弥山王,闪电划过沉沉黑夜,日月星辰暗淡无光,顶生王也就由三十三天往下堕,经过四天王天,一直堕,一直堕,堕至他原来出生的宫殿前。这自然惊动了当地的臣民围着来看。
然而当时的人,已无人识得顶生王,因为对他们来说,世上有一位轮王称顶生王的,已是三十多四十亿年以前的事。
顶生王跌回故乡,已是奄奄一息,但见众人围观,便挣扎着对他们说自己统管四洲,享乐二天的事,最后又忏悔道:
“人啊!福报之大,人天无能如我,神力之威,世上无人如我。但我令你们增长了贪欲,学会了瞋恚,沉迷于痴愚,我好后悔啊!
“于未来世,我当令你们从心底除去此三毒,终证无上正等正觉。”
说罢,王就溘逝了。
其后又经无尽无边岁月,释迦已降诞人世,并且成佛,他的弟子阿难尊者。有一天合掌向佛问言:
“稀有世尊,顶生王究竟宿世以何因缘,得获如此大的福报?”
佛便告诉他说:
“在无量大劫以前,有一婆罗门子娶妇,照当时的风俗,他应该向五方散五颗吉祥豆,否则便会不祥。”
正当他想依俗例散豆时,忽见一古佛持钵出现。这婆罗门子见佛即生大欢喜心,思念道:
“我闻人生千万劫,有不能见佛的,亦有无缘见佛的,今我见佛,就当供养。”
心中虽生是念,然而手边却无供养之物,于是又作思维道:
“我的一身,只这五颗吉祥豆堪以供佛,供佛后即有种种不祥,因能供佛故,我心的欢喜不灭。”
如是思维已,婆罗门子就把吉祥豆奉散佛钵,却只得四粒入钵,余一粒掉在他自己头上。
婆罗门子以此供佛因缘,福德甚大,故转世即成顶生王。他能做四洲轮王,以吉祥豆四粒入佛钵故;他能受乐于四天王天及三十三天,以吉祥豆一粒住顶故。
以上说顶生王神话竟。
但佛经又说:出现人世的释迦,在无量劫前,即是顶生王身。因顶生王死前愿度众生,故种下了此生成佛的因缘。这些,我们就且不去说它了。
无量劫以前,我们这个南赡部洲有一个王者,名叫瞿萨离。此王虽不是统理此世界四大部洲的“轮王”,却也统治八万四千国。统治的国家既多,夫人彩女自然也多,其数竟有二万,然而大臣却只有一万。
也许因为夫人彩女太多的缘故,王竟没有生下一男半女。当时人寿是八万岁,王活到七万九千九百岁,便不由得不心急。于是下令,一万大臣中谁通星相的,便应直言不讳,替王看看哪个夫人彩女生相宜男。
大臣中有一位名叫沙勃罗,于当时星相第一,群臣便推他出来。王因为夫人彩女太多,就算每日看一百个人的相,也需至少费半年时间。王望子之心既切,要等半年实在焦躁,便和他商量,有什么方便的法子。
沙勃罗沉思半晌,终于想出一法,于宫中的殿堂布一行一行细沙,令夫人彩女众赤着足,各自印一脚印在细沙上,他观察脚印,便可以知谁最宜男。如是一日即可将二万对脚印相毕。
听说这样,当下瞿萨离王自然欢喜,立即下令如法施行,但又恐沙勃罗相出哪一对脚印宜男之后,夫人彩女辈会争着认是自己的脚印,自己便站在殿角监视记认。又恐怕沙勃罗不老实,会受她们的贿赂,认着人来指定脚印说它宜男,便不准沙勃罗看这二万众列队出来印足印的情况。
如是扰攘一日,二万双脚印终于印妥,便立即召沙勃罗进来观察。
沙勃罗由天暮一直相至第二日中午,才指着一双脚印对瞿萨离说:
“大王,这双脚印是宜男之相。”
王低头一看,哭笑不得,原来沙勃罗指的脚印,正是自己的一双。于是告知沙勃罗,命他再仔细观察。
沙勃罗只好再花一日时间,十二分小心把脚印一一观察,观察既毕,他便跪在王前禀告说:
“王啊,这许许多多的脚印中,确实只有这一双脚的相能够生子,而且生子必作轮王,其余没有一双脚印有生儿育女之相。”
王听说了,自己也有点疑惑,难道记错了这一双是自己的脚印?便再在细沙上踏出脚印,命沙勃罗再相。
沙勃罗过去一看,不觉用手敲头,对王禀告:
“王,这一双果然是宜男相的脚印,因为它十指都作罗纹,足底又有七颗星纹。但为什么王竟会自己生子,不靠夫人彩女,那我就不明白了。”
其时虽有王,但仍然没有刑法,也不容易责罚大臣,因此瞿萨离听了虽老大不高兴,却也奈何他不得,只好闷闷不乐,把他斥退,也就回后宫去了。
回到后宫,二万夫人彩女自然议论纷纷,王既已经烦闷,听见她们的吱吱喳喳便更不耐烦,不禁暴跳如雷。究竟年事已老,正暴跳间,却摔了一跤,一头撞在木柱上,把头顶撞肿成一个大瘤。
夫人彩女众人自然手忙脚乱,把王扶起,这不在话下。然而,第二天就有奇事发生。
第二天瞿萨离王自己起床,摸摸头顶,虽然已不觉痛,但却已肿起了老大的一团,便命人拿银镜来照,只见这瘤却生得怪,它清澈浏亮,一如玉卵,心中觉得不是味道,因即传令召御医前来诊治。
御医来到,问知原委,便依平常医治撞伤的方法,把一些草药配好,捣烂,替王敷在头上。
谁知不敷还好,草药刚一敷上,王顶就觉得痛,勉强忍住,那玉瘤竟像一团火,愈烧愈热,把王灼得无法抵受,只好呼唤彩女拿水来替他把草药洗掉,然后始觉自在。
又过了一日,王清早起来,照照镜子,不觉更吓一跳,那肿瘤竟一夜之间长得愈大,有如玉碗倒扣在头顶。心中便自寻思,莫不是那御医用药用得不对?
这时,便有大臣来献计,主张快些请神巫来医治,王也只好依着这样办。
神巫来到,跳神,熏香,洒水如仪,最后把一束花草在王顶上拂拭。谁知每一拂拭,就如在王顶上敲一记,三拂既毕,王已痛得死去活来。那神巫看见这样,吓得老大一惊,讪讪地连忙收拾便走。
过了半日,王觉得顶上却不痛了,照照镜,这瘤却又加大了些,竟如一只玉盘,倒覆在自己顶上。
医无法,巫也无法,王只好认命不去理它,反正它也不痛。
如是迁延了十日,顶上的肿瘤竟忽然奇痒,起初王自己抓,后来抓得手也倦了,便命夫人和彩女轮班来抓。抓的时候似乎好一些,一歇手,便又痒得不可开交。
王此时便发一个狠,命彩女拿一片琉璃在肿瘤上刮。——却说,此时人世不产琉璃,必须福命大的人,才可以在须弥山脚找到,故传说琉璃可以医治百毒,辟除百鬼。——起初,刮的时候似乎好一些,但后来又似不管用了。王的心焦躁得不得了,只说那彩女用的力度不够,便举起手来一面指指点点,一面骂人。
就在指指点点和叫骂之际,那彩女的心一慌,王的手用力又重,竟把琉璃劈入了肿瘤。正在这一刹那顷,王的痒竟止住了,肿瘤还冒出阵阵氤氲,香气弥漫一室。
众人正惊奇间,却见肿瘤破处竟涌出一朵青莲花,莲花上端坐着一个童子。便连忙把童子抱下,把莲花拔起。说也奇怪,莲花一拔掉,王的肿瘤竟应手消失,平复如前,只顶上脱光了一片毛发。
王这时也无暇理那肿瘤,急忙抱过童子来看,只见他相貌端正,嘴角含笑,不觉更加欢喜,便忙安排夫人彩女替他沐浴披衣。
一时忙乱过,王安定下来,便想到沙勃罗相脚印的事,心想:“他看得倒准,果然二万夫人彩女没一个能够生子,只我自己在顶上生下这个孩儿。”
心中既有此念,因复又寻思着。
“自己年事已老,将来难以照料孩儿,看到他成人长大,不知他的福禄寿命究竟如何,不如还是请沙勃罗替他相一相。”
如是思维,即令人传沙勃罗来。沙勃罗早就得知王顶生儿的消息,心中自然高兴,一见王使拿着王赏的物品到来,更加乐不可支,便立即谢过赏品,随王使来到王宫。
沙勃罗既来,王就命彩女把孩儿抱出。沙勃罗也就走近王子跟前,仔细的端相,老一会,便满面带笑禀告王说:
“王啊!小王子的福禄寿命比你还大。你只是八万四千国的王,小王子却是个轮王。
“还不止是一部洲的轮王,他竟是四大部洲的轮王。
“还不止是四大部洲的轮王。他竟活着享用欲界诸天的妙乐。”
瞿萨离王听了,心中不以为然,便说道:
“做一个部洲的轮王已经不可思议,你说他是四个部洲的轮王,简直从何说起。再说,就算他是四大部洲的轮王吧,假如他还活在人世,又如何能享欲界诸天的妙乐呢!”
沙勃罗说:
“照相法来看,的确应该这样。
“小王子容貌端正,颜色美好,不但人间无人能比,就是诸天的王和他相比,恐怕也有不如他的。
“还有一件事,我也觉得奇怪。小王子的寿命,竟不止八万岁。
“他在人间并无死法,无有寒热诸病,无有四大不调诸病,亦无有饮食诸病。毒药到了他的肚子,就会化为甘露。
“他亦不为虫兽所伤,不为人间各类众生所伤,不为夜叉罗刹乾闼婆所伤。更不为龙类所伤。
“天神有诅咒他,都会相反变成加倍的祝福。若是天神祝福他,他也会双倍获得那祝福的利益,因此他亦不会因诸天诅咒而受损害。”
瞿萨离王听说如此,不禁问道:
“这样,我的孩子岂不是无一死法,可以活过无量阿僧只劫?”
沙勃罗答道:
“却又不然,小王子会死于他自己的心。而且,有一件事更令我惊奇,他的心很慈悲,但却无益于人世。当他的心变易为邪恶时,即是他的死期,但对人世反而有益。”
瞿萨离王给他愈说愈糊涂,无可奈何,只好挥手叫他退下。却因孩子会死于他自己的恶心,便记着以后要留意培养他慈心与悲心,又因孩子的慈悲会无益于人世,便还记着以后要留意培养他的爱心。
如是岁月无停,瞿萨离王终于到了寿命的极限,王子也已长到九十九岁。
王一死,八万四千国的臣民彼此商议,既感戴老王的恩德,也见王子长得一表堂堂,容貌器宇道德才能,世上无人能比,便一致推立他继承王位,并且称之为顶生王。
就在顶生王克期登位的前三天,京师里忽然依次出现七种祥瑞。是哪七种:
一者金轮宝,二者白象宝,三者绀马宝,四者神珠宝,五者玉女宝,六者典财宝,七者主兵宝。
却说,当时世间已有古佛遗下的经书,经书预言,七宝出现,轮王即当登位治理此部洲。于是一时沸沸腾腾,不止那八万四千国臣民欢喜,就是整个南赡部洲的人都欢喜踊跃,庆贺顶生王就轮王之位,并且准备做他的臣民。
这里且不去说顶生王的事,先说说轮王的七宝。因为准备当轮王的人,还要向四方臣民证实古佛经书说的“七宝成就”,以示不是欺骗他们。
经说:云何金轮宝成就?
若人是应该当轮王的,于十五日月圆时,他以刹利水浇头,以香汤沐浴,然后上高殿和众彩女共相嬉戏娱乐,殿前就会涌现金轮,轮的直径一丈四尺,有千辐光色具足,由天上的黄金造成,不是人间的黄金可比。
人若见此祥瑞,便应思念:
“莫非我应该做此部洲的轮王?”
一面思念,一面就要召四名兵士来护卫,并且定期试宝,届时,自己偏袒右臂,右膝着地,以右手摩轮说:
“若我合当做轮王,轮应向东方转,不违常则。” 此时轮若果真向东转,人便应随着轮子走,并且命四名兵士跟着自己。一直走到金轮自己停下来,人才停步,等候东方请国小王来供养。
东方诸国小王早就知道有人试金轮成就,因此供养早已备办。他们用金钵满盛银粟,银钵满盛金粟,捧着来到此人面前跪下,请求他治理自己诸国的土地和臣民。
如是试东方已,便依次试南方、西方、北方。各方诸国小王供养,请求他治理,一如东方诸国。
办过这些仪举之后,人们就在等待。
若此人真合该做轮王,则试毕四方轮转之后,天神就会连夜用七宝替他做宫殿。——这里的七宝,却是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、砗磲、玛瑙。
第二天天明,人们一早起来,倘见到果然由诸天造成了七宝宫殿,就都欢喜,知道试宝的人真是轮王。
如此谓是金轮宝成就。
云何白象宝成就?
第二天,试宝的人在七宝宫殿上坐,白象就会自然涌出。这象体毛纯白,无有杂色,但象头则杂色华彩,都由天然生出,不是人工绘画。象口长出六只长牙,牙的纹理精致,每一道纹理,又都自然嵌上金丝,使象牙平滑无比。其时人就应思念:
“这象毛色如法,当是白象宝,我应加以调习教授,使它能为我乘坐。”
如此思维毕,就对大象略加调习,倘真是白象宝的话,这象应该什么都是一教就懂,无有不能。人就应该命白象蹲下,自己跨身上坐。白象待人坐得平稳,站起身来,四蹄发动,其行如飞。清晨起行,白中午,便应该已游遍四海,又复回到殿前。
这时四海的人见轮王试象,无有中道颠跌,就应顶礼,欢喜踊跃。
如此谓是白象宝成就。
云何绀马宝成就?
又过一天,试宝的人坐在天造的七宝宫殿上,绀马宝便自然出现。此马身色绀青,望之光彩迫人如吠琉璃,鬃毛和尾巴,则杂色华彩一如白象头,马的牙齿亦天然嵌上金丝,使牙质平滑,它的腿壮膘肥,嘶声一如天乐,令人悦耳。
其时人就思念:
“这马毛色体魄如法,当是绀马宝,我应加以调习,使它能为我的坐骑。”
如是思维竟,就对此马略加调习。倘真是绀马宝的话,这马就应该什么都一教就懂,无有不能。
人在此时就应该飞身上马,马待人坐定。随即四蹄发动,奔行如电。清晨起行,中午前便应已游遍四海,归还殿上,却依然四蹄有力,马身无汗,气不浮喘。
这时四海的人见轮王试马,既无中途蹶蹄,又无颠簸,便应该顶礼,欢喜踊跃。
如此谓是绀马宝成就。
云何神珠宝成就?
再过一天,试宝的人坐在天造的七宝宫殿上。神珠就会自然出现,虽是清晨,珠的光华仍然流射,炫人眼目。人恭敬地右膝跪下,双手捧珠观察,应该见到珠色柔和,光彩澄明,珠质又无有瑕疵斑点,若放在平处,珠就旋转滚动不止,证明它通体浑圆。其时人就思念:
“这珠质地光色无一不如法式,当是神珠宝,应该在深夜时再试观察。”
如是思维已,人就静候至夜半。先将宫中的灯烛熄灭,然后把珠捧出,其时光华照遍宫殿,七宝得照珠光,亦自然放出光华!黄金金光,白银银光,琉璃青光,玻璃虹光,珊瑚红光,砗磲白光,玛瑙赤光,一时光华相射,宫中无有暗处,即是平常烛光灯火照不到的暗隅,此际亦光明炽盛。
在宫中试神珠宝罢,又将珠悬在三丈六尺高的幡上,命四个兵士拿着高幡出城。幡到之处,周围一由旬内光明无比。
城里的人就不再睡觉,妇人起床烧饭,男人起床洗脸,孩子起床游戏,因为他们都以为已经天亮。
人见到这样的情形,就欢喜踊跃,知道这珠确是神珠宝。老百姓知道了,也就向他顶礼如仪,欢欣鼓舞。
如此谓是神珠宝成就。
云何玉女宝成就?
试宝的人于夜分时归还寝宫。屏退一切夫人彩女,独自挑灯夜坐,玉女就自然出现。人先是在远处观察,见此女面目端正柔美,体态纤丽娴雅,行动举止安详贵重,先起后坐如法,便再走到近前去观察,见此女不长不短,不肥不瘦;皮肤不粗不细,不黑不白;遍身毛孔皆自然出香气如旃檀树,口鼻亦复生香如优钵昙花,于是又再抚摸她的身体,倘在冬天时,皮肤应该温暖,倘在夏天时,身体则应清凉,又且身无汗液,不流恶露,体毛柔软如丝,色泽光润。
如是,人就和玉女交谈。玉女吐声如梵乐柔美,用词如梵典优雅,又能通四种天语,以至四海各处方言。谈话时看她的牙齿,不黑不白如象牙黄,牙质则光润如白玉。
这时人就自然生欢喜心,和玉女亲近,亲近时玉女不滞不淫,身香口香愈加炽盛,遍寝宫皆如香华开敷。
其时人就欢喜踊跃,知此女确是玉女宝。
诸小国的王,就会派出代表去观察玉女,看果然一一如是,便走出七宝宫殿对大众宣布,大众听宣布已,即跪地顶礼,欢欣鼓舞。
如此谓是玉女宝成就。
云何典财宝成就?
却说试宝的人暂时和玉女别过,走出宫殿坐下,典财宝就自然出现。此宝是一位穿戴一如大臣的人,称典财大臣。
典财大臣出现,宫中的仓库就会自然充满粮食、丝绸、珍宝。象厩中自然生出五百白象,马厩中自然生出五百绀马。
这位大臣,还因宿世因缘,眼睛能彻视水底地面,能彻视高山陵谷,知道何处有宝藏,还知道这些宝藏有主无主。
为了试验他这项能力,人就带他到山中对他说:
“我急需一方翠玉。”
典财大臣掌中自然出一个金铲,他拿着铲向四周观察,然后选定一个地方,把铲插下去,拿起来时,翠玉就在铲中。大臣于是向人呈献。试他的人就笑道:
“我不需要翠玉,只是试试你的能力罢了。”
典财大臣听了,也不生气,只回身把玉埋入土中,土地自然平复,上面的草木也依然繁茂如昔。
人又把典财大臣带到海边,一同乘一艘小船,然后对大臣说:
“我急需应用黄金。”
典财大臣听了,就在船上跪下,以右手着水,此时右手自然长出宝瓶,瓶向海水拨划,其中自然就充满黄金。
大臣于是以金向那人呈献,人就对大臣说:“我实在不需要黄金,只是试试你的能力。”
典财大臣听了,也不生气,只把右手一扬,宝瓶和金便都堕入水中,化为水泡消失。
人见大臣如是施为。知此大臣实是典财宝。周遭的人见了,也一齐欢喜赞叹。
如此谓是典财宝成就。
云何主兵宝成就?
试宝的人回到七宝所成的宫殿,坐下,主兵宝就自然出现。此宝是一位穿戴一如将军的人,称主兵大臣。
主兵大臣出现,宫中的兵库就会自然充满兵仗、坚甲、利器。象厩中自然生出五百头黑象,马厩中自然生出五百匹白马——它们是战象和战马。
这位大臣,还因宿世因缘,善能知典兵主战。他智谋雄猛英略独断。用兵时,能令未集者集,已集者进,如臂使手,如手使指。又能令未严者严,已严者驰;未去者去,已去者住,虽令三军,仿佛号令一身之易。
其时主兵大臣出现,便跪拜人,说道: “如果有所征讨,或是有人来伐,一切不足为忧,即是天兵,亦都一无所畏。”
人听他这样说了,就传令四名兵士,听从他指挥,并且对他说:
“现在我有四名兵士。你怎样布阵,教他们抵御四万人进攻。 ”
主兵大臣听了,就在平地上指画山川形势,并且令四名兵士依险结阵,搬演阵法一一如是。
人见如此,便又对他说:
“现在我有四名兵士,你如何进攻,教他们攻破四万人防守的阵势。”
主兵大臣听了,又在平地上画成敌阵,指挥四名兵士如何攻击;敌人变阵,四兵又变更攻击方向,如是一一搬演,一一皆如兵法。
这时,人见主兵大臣雄才伟略,英猛无匹,便知此大臣确是主兵宝。周遭的人见了,也都欢喜赞叹,跪在人前顶礼。
如此谓是主兵宝成就。
七宝既都成就,试宝的人即受推戴为轮王。
且说,当日顶生王得七宝出现,又一一如法试宝,尽皆成就,洲内四方四隅四海诸国小王,便率臣民向他顶礼,愿以一切财宝以至生命,尽都归属于王。
这时,天雨香花财宝,天乐自然奏动。洲中一切恶臭尽皆化为芳香,一切污秽尽皆化为洁净,臣民心内自然生起欢喜,一齐向天跪拜,谢天神赐以轮王降世。
顶生王由是正式登位,做这一劫人世的轮王。
既是轮王,便自有天神赐七种软宝给他享用,也算是天人之间交际的贺礼。
你道是哪七种:一者剑宝,二者皮宝,三者床宝,四者园宝,五者房舍宝,六者衣宝,七者足用宝。
国内的人若有犯王命,只要轮王起心动念,那剑宝就会从空中飞去斩他。诸国小王若有生起叛乱心的,轮王虽不知道,剑宝也会自然飞去,使这小王降伏。
皮宝是海龙王的皮,它宽二百里,长四百里,通体鲜洁光净,火烧不焦,水渍不烂,风吹不动。在它盖覆之下,寒暑自然不侵。
轮王所用的床,平正柔软,倘若他想坐定,在床宝上,马上就可人解脱禅定,不起贪瞋痴心。身旁的彩女见王入定,也会随之不起贪瞋痴心。且此床永无反复颠倒之患。
轮王若入园宝中,此园自然能使他生起道心,如在定中无异。倘若王想享受五欲,则诸天自然使花果河池一切戏乐呈现王前,使他心生欢喜,可以恣意受用。
轮王若是入房舍宝中,他在其内仍可见到日月星辰,倘若他想享受五欲,则房舍中自有诸般伎乐,使你离开忧恼疲劳,一夜酣睡无梦,第二天醒来,神志更加清朗。
轮王穿起衣宝,一切尘垢自然不染,一切汗污自然不沾。它能保护王离寒热饥渴,无病忧伤恼,而且水火刀兵亦不能侵。此衣非丝非绸非布,世间柔软第一。
足用宝就是靴和鞋等,王穿了它,可以登山涉水入火。登山不倦,涉水不溺,入火不烧,虽远行百千由旬,亦无足痛的事。
顶生王既受天神赐七种软宝,自然欢喜无既,因觉天恩浩荡,更加以自小便受父亲瞿萨离王给以慈悲心和仁心的教育,为了报答天和父的恩惠,便对洲内的老百姓一味仁慈。
原来在此以前,人若做坏事,王就处罚他,于是大家都惧怕,至顶生王执政,有人偷了东西,他便拿此人来问:
“你偷东西,是因为穷困吧!”
这时的人还不懂撒谎,那些并不穷困的老实否认,王便驳责他们几句;那些确实穷困的向王诉苦,王就赐给他们需要的东西。
王本来以为人一旦得到自己的所需,便不会偷盗了,可是有些人却认为,如果你需要什么,最好就去偷盗什么,失手被捕反而更好,因为王会照你偷的数量加倍赏赐。
其时,人就竞相盗窃,因此恶行,人寿由八万岁减至四万岁。
顶生王一看情形不对,和左右商量,便想出一种刑具,名字叫刀。人有因盗窃被捕的,他就把刀拿出来对犯人说:
“你看看这种东西,它能把人的头斩断,斩至汝气绝,你倘如再犯,我就会用这刑具处罚你。”
起初,人还有点怕,但后来看准王的刀只不过摆摆样子,就不但不怕,回家后反而照样做一把,用来作抢劫的武器。
盗窃变为抢劫,就难免有杀人的事发生。有了杀人,随着就自然有比刀还厉害的武器出现,因此过失,人寿就由四万岁减为二万岁。
顶生王因置了刀子反更糟糕,便不禁思量道:
“人变得愈来愈凶。一定是由于有死刑的缘故。倘若我废弃了它,凡人犯罪,都仔细盘问,一切如他心愿,他一定不会再犯罪。”
如是日复一日,倘有犯人说杀人是为了羡慕受害人的摩尼宝珠,王就把王库内的宝珠赐他;犯人编一个故事说受害人的妻子如何爱他,王就把死者的妻子嫁给他;若犯人的谎言给揭破,他随口再编一段,王就深信不疑。
这样一来,人就懂得,妄语和两口是可以得到大利益的,人的恶行于是就更大,寿命便从二万岁减至一万岁。
总之,顶生王的心肠愈变愈慈悲,人的罪就愈变愈严重,终于减至人寿百岁,也就是现在人类的寿量。
这时,南赡部洲中的人,只有顶生王一人例外,依然长生不死,但对这部洲也就厌倦了。他老想不通,自己的仁慈为什么会变成灾害。
忽一日,地面涌现一个夜叉王对王高声歌唱,歌说:
王的爱心在这里是灾
王的慈心在这里是害
东方却有一个胜神洲
在等待着轮王的慈爱
顶生王听了,给他的歌声打动着心头的郁结,便决意舍离南赡部洲,到东胜神洲去。王既去,金轮宝自然转动着随他,其他的宝也自然隐没,候轮王到了地头才自行出现。
因顶生王此一去,人间虽坏,暂时也坏够了,故南赡部洲的人寿便暂时维持不变。
却说,东胜神洲的人,一夜同时做一个梦,梦中有天神对他们说,此洲的轮王即将到来。第二天,洲中的人醒来,彼此一说,都觉得神异,于是人人心生欢喜,在翘首等待。
果然,是日日正中天,忽见一具金轮滚滚而来,其后即随着一位王者,只见他身穿宝衣,手捧宝剑,足登宝靴,相貌端正威严,目光又流注着慈和爱,便都向他顶礼,请他试七宝成就。登位做此洲的轮王。
这随着金轮的人,自然是顶生王。他在南赡部洲已有过试宝的经验,此次驾轻就熟,诸宝试过一一成就,天神又献七种软宝如前,很容易就做了东胜神洲的轮王。
其时东胜神洲的人,人寿也是八万岁,王来到了,施他的慈心与爱心,人有偷盗,不但不罚,反而令他加倍如意,如是施为一如在南赡部洲时。岁月迁移,转眼东胜神洲的人,便因身具十恶,人寿减至二百岁。
这时王的心又对东胜神洲厌倦了,于是,一日又有夜叉王由地涌出。对他歌唱,说西牛贺洲在等待着他的慈和爱。
如是王住西牛贺洲十四亿年,此洲的人寿因他的仁慈,由八万岁减至三百岁。夜叉请他到北俱卢洲。
王住北俱卢洲十八亿年,此洲的人寿因他的仁慈,由八万岁减至一千岁。
却说一日,顶生王在北俱卢洲的七宝宫殿中生大懊恨,不知为什么自己老是会令人减寿。正懊恨间却见大地涌动,那夜叉王又出现了。王不等他开口,便喝问道:
“夜叉王,这次你又想请我到哪里去?”
夜叉王右膝着地,双手合什而白王言:
“王啊!人间的四大部洲,都蒙你施与慈心与爱心了,你现在应当到欲界天的四天王天去,在那里,你会得到真正的快乐。”
王自思念,此间四洲的人都不堪教化,到四天王天去和天人共住也好。当下便打点上天而去。
这番的去,却不比从前,他令主兵宝和典财宝两位大臣,携同四个兵士,把能带走的七宝和七种软宝都带走,自己骑着绀马宝,披宝衣,仗宝剑,着宝靴,又以威神力使皮宝覆着自己,一行六人便上天而去。
却说四天王天中,原有四位天王。你说是哪四位:
一者东方持国天王,名多罗咤;二者南方增长天王,名毗琉璃;三者西方广目天王,名毗留博;四者北方多闻天王,名毗沙门。
一日他们正在享受天上的妙乐,忽然闻报顶生王已率领几个人登天而来,并且他还骑着战马,持着宝剑,似乎不怀好意。
他们便心中纳闷,顶生王只是人世的轮王,如何可以到四天王天来威福天人?便一齐领着随从,走到天城外看。
多罗咤一手搭个凉棚,睁开天眼观察,果然见远处的来人正是顶生王,然而随从却不多,便笑说:“三位王弟,你看我诅咒他的随从死亡,使他吃一惊,杀杀他的威风。”
当下一弹指,便念咒语要那四个兵士死亡,然而一转眼间,那四个兵士却由四个变八个,八个变十六个,十六个变三十二个……多罗咤念了二十一遍咒,顶生王的兵却已变成八百三十八万八千六百零八人。
四位天王见到这情形,不由得心慌。他们不知道,顶生王因宿生福报,凡是天神诅咒他的,都会相反变成加倍的祝福。
当下四位天王只好下令,集合天龙八部拒敌。多罗咤天王领乾闼婆众、毗琉璃天王领鸠盘荼众、毗留博天王领诸龙部众、毗沙门天王领夜叉众,各自为前军。 又令颠鬼毗舍阁、饿鬼薜荔多、臭恶鬼富单那、及罗刹鬼等四众以为后军。如此八部天龙共八百万众,一时齐集。其余天人彩女则返回宫室避难。
正集运顷,顶生王及主兵宝、典财宝已率领八百余万众来到城前。顶生王一看,四天王并无迎请自己的意思,便令主兵宝率众攻城。
主兵宝追随顶生王多年,这一次才得一演身手,便抖擞精神,布一个阵在城外,又以威神力,使兵士个个持有武器,身披坚甲,于是下令攻城。
龙天四部前军,都懂神通变化,见了这些兵士便都不甚畏惧。其时乾闼婆神将诅咒这些兵士堕地;鸠盘荼神将诅咒这些兵士失去勇力:诸龙部神将诅咒这些士兵为自己喷出的水淹死;夜叉神将诅咒这些兵士为自己喷出的火烧死,岂知诅咒方毕,只见这些兵士已腾空而起,个个英猛勇敢,向城头扑来。——自然,这就是诅咒的反效果。
诸龙连忙喷水,这些兵在水中自在游戏一如诸龙;夜叉又连忙喷火,这些兵在火中安乐游戏一如夜叉。
前军四部天龙见了,不由得不慌了手脚,连忙退却。
前军溃退,后军的天龙四部自然乱了阵脚,也就返身便走。
一时四天王天大乱,顶生王已攻占了天城。
幸而顶生王究竟仁慈,号令不杀一个天人,也不对四天王难为,只令他们替自己安排享乐。
四天王当下就只好从命,令诸天女奏动曼妙天乐,作诸般游戏以娱乐王,又贡上天人的美食,王乐不可支,就命四天王依然管理此天,他却住在宫中不肯理事。
——因此四天王天的天人便得不减寿,他们寿五百岁,但一日时间相当于人间五十年,如是相当人间九百万岁。
却说顶生王享受天上的五欲,经十亿岁。终于也觉厌倦了,心想,我从人间来到此天,果然快活得多,然而此天之上,还有三十三天。
五欲的享受应比此天还好,何不率领一些人到那里去逍遥玩乐一番?
既生此念,当下便和四位天王商量,四天王巴不得他走。却因此时顶生王带来的人,都已寿尽命终。只余下主兵宝和典财宝两个,因不是人类,也不是天人,他们的寿命应随顶生王的寿命而尽,故还在王的身边。四天王便答应从天龙八部中每部选一个神将陪他到三十三天去。
这样商量妥当,顶生王便克日起程,一行十一众,带着可以携带的宝物,骑着象马,凌空而上三十三天。
也是合当有事,一日,王率领着的象马,少不免有大小便溺的事,这些便溺掉在须弥山腰,山腰间原住着五百位仙人,从来没见过这样不洁的物事,因而就奔走互相惊告。
仙人中有一智者,能通晓欲界天人神鬼的事。见了象马便溺,便知是顶生王经过此地,由四天王天上三十三天了,因即告诸仙人知。众仙人听了,不觉心生忿怒,便结神咒,要顶生王一行在原地定住,不能行动。
且说顶生王一行,以不迟不疾的速度奔天,忽一日,象马不需鞭策,便突然加速前进,其中的有些不惯疾行的龙天神将,因而就感到晕眩,顶生王勒慢马头,那绀马却一点也不理会,依然其行如风。他一想,情形有些不对,因就令罗刹神将去观察所以。
这罗刹,默运神通,便知原来是须弥山腰的五百仙人结咒,却得到相反效果所致,因就向王告知一切。顶生王听了,一时生大忿怒,其忿怒为他这一生从未有的,便在马上指着日月而誓说道:
“若我顶生王有此威福,当令须弥山腰的五百仙人立即来到此地,为我服役。”
他的身份既然是王,所誓自然应验,于是须弥山腰便生大震动,令五百仙人不得安住结咒,如是王的象马才可勒住缰头不动,这时五百仙人亦因王的威神力,自然飞往王处。
王见了,心生欢喜,觉自己威福极大,便命仙人为他扶轮,御马,牵象,捧宝。仙人中有一个神通大的心中不服,便挺身而出,要和王比威神力。王想想,便答应了他。
这仙人结印作咒,飞一朵雨云来,要王设法止雨。王见了,微微一笑喝道:
“我若有此威福,神珠宝当可把这雨云消散。”
说罢,便令捧神珠的龙部神将,将珠向雨云弹去。说时迟那时疾,神珠一升至雨云中,即发出万丈光华有如红日,一时把雨云蒸发净尽。
这仙人见了,便对王说:
“我将结下一个恶阵,要你徒步出入三遍。”
王自持威福无比,一口便答应下来。
只见这仙人又结咒一番,面前便出现一个阵势,王于是下马持剑,向阵势走过去。先由东门入,阵内有五百大木杵向他撞来,他用剑去劈,只一挥,五百木杵便化为齑粉。
然后绕过南方,阵内燃着熊熊大火,王穿着衣宝靴宝,毫不畏难,刹那间就走了过去。
于是便到西方,阵内满布兵仗,自然飞动,王顶上的皮宝,此时便也自然飘舞,把这些兵仗一一卷去。
王便绕入北方,阵内洪水滔天,其中还有恶龙喷吐毒水,王也仗着衣宝靴宝之力,所到之处,洪水自然分路。
王由是便走到阵的中央,只见其内尘土飘扬,又有毒雾,然而王金轮到处,自有千辐光芒把尘雾驱散。
如是王一出一入阵中三遍,众仙人见了,都作不得声。
那仙人还未贴服,要再邀王比试,他从袖中抛出一环,见风自然变大,便对王说,倘若王能沿着环走一转,无有颠跌,五百仙人即当为他服役。
说罢,仙人结个印诀,对着环喝声疾,环就旋转反复不已,有若旋风。
王见了,也不说话,只命夜叉把床宝抬前,跃身而上,在床上结个跏趺坐,藉着威神力,床宝就向仙环飞去,沿着环边移动,此床既无反复颠倒等患,于是任由那环如何动作,王坐定其中,便一如人在平地,如是不到一盏茶功夫,就已在环沿绕了一匝。
五百仙人见了,便一齐跪拜,愿为王服役,于是各自牵马,御象,捧宝,扶轮,一直向三十三天出发。
三十三天的天主,名叫帝释,他早就知道顶生王要来,便令人把一千二百道城门都关闭了。众人也藏在城中,不去理他。
这样安排过,不旋踵顶生王就来到。却见城门关闭,无一天人露面,心里便有气,于是回身向主兵宝说:
“我要一把神弓,力能洞过九天的,快些给我送过来!”
主兵宝以宿世因缘神力。作如是思维:我要大力神弓献给轮王,神弓应自然涌现。如是思维竟,神弓果就应声涌现。
顶生王拿着神弓,扣上神珠宝当作弹丸,张弓发弹,并且作誓言说:
“若我有威神力,此弹射去,千二百门应一时尽开。”
如是誓毕,果然见三十三天千二百门应声而开,帝释这时再无别法,只好出来迎接他进去。
却说顶生王既进了三十三天,也不管事,仍然命帝释处理政务,因而三十三天人得不减寿——他们寿一千岁,但一日一夜等于人间一百年,故寿命等于人间三亿六千万岁。
顶生王住于天中。觉得其间五欲妙乐果然又比四天王天不同。
天女姝丽,天乐醉人,天花香馥,天舞曼妙,天食适口,天财充盈,天宝神异,于是便恣意享受,觉得其乐未央。
一日,顶生王忽然心中生起一念。他寻思道:
“我在三十三天虽然地位崇高,但究竟帝释是此天的主人,终有一天,我一不留心,必会被帝释或者他的手下人所害。”
“这个天的五欲享乐如此令人陶醉,要保持一生实在不能不下毒手,倘若设法把帝释害死,我自然可以永为此天之主。”
如此恶念一生,就应了当日沙勃罗大臣的预言,刹时间,他身光消散,天花衣鬘枯萎,身出恶臭,腋出骚汗,天衣无故毁坏,七种软宝一时消失,象马两宝死于厩中,主兵典财两宝死于宫阙,玉女宝死于寝殿,金轮宝也冉冉飞逝,神珠宝忽然进裂。
一时,天下雨点大如车轴,雷声震动须弥山王,闪电划过沉沉黑夜,日月星辰暗淡无光,顶生王也就由三十三天往下堕,经过四天王天,一直堕,一直堕,堕至他原来出生的宫殿前。这自然惊动了当地的臣民围着来看。
然而当时的人,已无人识得顶生王,因为对他们来说,世上有一位轮王称顶生王的,已是三十多四十亿年以前的事。
顶生王跌回故乡,已是奄奄一息,但见众人围观,便挣扎着对他们说自己统管四洲,享乐二天的事,最后又忏悔道:
“人啊!福报之大,人天无能如我,神力之威,世上无人如我。但我令你们增长了贪欲,学会了瞋恚,沉迷于痴愚,我好后悔啊!
“于未来世,我当令你们从心底除去此三毒,终证无上正等正觉。”
说罢,王就溘逝了。
其后又经无尽无边岁月,释迦已降诞人世,并且成佛,他的弟子阿难尊者。有一天合掌向佛问言:
“稀有世尊,顶生王究竟宿世以何因缘,得获如此大的福报?”
佛便告诉他说:
“在无量大劫以前,有一婆罗门子娶妇,照当时的风俗,他应该向五方散五颗吉祥豆,否则便会不祥。”
正当他想依俗例散豆时,忽见一古佛持钵出现。这婆罗门子见佛即生大欢喜心,思念道:
“我闻人生千万劫,有不能见佛的,亦有无缘见佛的,今我见佛,就当供养。”
心中虽生是念,然而手边却无供养之物,于是又作思维道:
“我的一身,只这五颗吉祥豆堪以供佛,供佛后即有种种不祥,因能供佛故,我心的欢喜不灭。”
如是思维已,婆罗门子就把吉祥豆奉散佛钵,却只得四粒入钵,余一粒掉在他自己头上。
婆罗门子以此供佛因缘,福德甚大,故转世即成顶生王。他能做四洲轮王,以吉祥豆四粒入佛钵故;他能受乐于四天王天及三十三天,以吉祥豆一粒住顶故。
以上说顶生王神话竟。
但佛经又说:出现人世的释迦,在无量劫前,即是顶生王身。因顶生王死前愿度众生,故种下了此生成佛的因缘。这些,我们就且不去说它了。