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香巴拉传承觉囊派
语自在遍喜功德吉祥宝幢之缘起
觉囊为藏传佛教五大教派之一,始於宋朝,形成於元朝,遍布整个青康藏地区,至明朝觉囊至尊解脱依怙主“达拉那他”尊者,将其发展至顶颠,含盖整个四川阿坝、甘孜、青海果洛等地区,约有一百多座佛寺,受因遭受残酷宗教势力迫害,一度遭误解为灭门,或改宗,然其传承法教、经续皆完整清净而代代传下来,未曾断层。
当代法王得第十世班禅大师支持,回复往昔风貌,今尚存有佛寺三十四座,僧人约壹万人,主要分布於四川阿坝自治洲,阿坝、壤塘、马尔康,以及青海自治洲的班玛、甘德、久治等六个地区,而大部份遭破坏之寺院亦一一重建,法事频繁泽及汉区有缘善众。
觉囊传承乃世尊三转法轮中唯一究竟了义法门。佛陀於灵鹫山应香巴拉月贤国王与九亿六千万眷属祈请,於南印度功德山庄严聚光宝塔显化法界语自在圆满时轮金刚天身的身、口、意、坛城,其大宝自性任运显现七百二十二尊本尊,其体性显化金刚界大曼陀罗坛城,其大悲现出上方一千六百二十尊如来,其正面宣说无上瑜伽部,其余三面宣说事部、行部、瑜伽部等四部密续,所传法门为时轮根本续一万二千颂、本初第一佛所有续部、密集金刚二万五千颂、胜乐金刚十万颂、喜金刚五万颂、金刚甘露神通续、四金刚座、佛顶续、玛哈瑜伽、各一万二千颂,界觉续二万六千颂;所传眷属为佛陀、菩萨、勇父、空行、天、龙、夜叉等一切非人与人间持明。
月贤国王将此一切经续集结,请回香巴拉净土用五彩宝石建造时轮立体大坛城,完整保留下来,世代相传至第十一代难胜具种法王时,印度大时轮足(堆夏钦波)因本尊预言,前往香巴拉取法,中途遇难胜法王,得六支瑜伽传授,修持六个月後得悉地圆满,以神通到达香巴拉取得全部法教,至此人间方有时轮传承。公元1027年由牟觉多杰(不动金刚)传入西藏,有关此教派传承可阅读青海人民出版社出版的《觉囊派通论》与《觉囊教法史》,本处乃略述作为导引。
一九九五年元月八日上师得世尊示现指点,乃於十日起身前往成都下榻成都饭店,十五日与七十年来首度离开藏区的觉囊四十六代法王云灯桑布会面,当下法王即将觉囊派宏扬重任托付上师,并指派蒋扬活佛在成都等候迎接上师进藏哇寺。上师两日後返台,将此缘起向勘钦仁津仁波切请示,得指示乃宿世因缘,静待自然缘起,然因感身挑两派重担恐无法负荷故暂时放下,一心宏法。
至四月初八佛诞於禅定中又得世尊示现,乃毅然决定前往成都与蒋扬会合,并由成都弟子十多位居士安排护送下,五日後抵达香巴拉人间净土,朝见历代祖师与当代圣王云灯大师,得收为关门弟子,赐名“阿旺贡噶云灯札西坚赞贝桑布”并授以时轮无上大法主七日大灌顶,传授五加行,时轮本尊生起次第,时轮九尊,时轮三六三本尊,时轮六三六本尊大法,黑关三远离,无上六支瑜伽与他空见等了义法门。
上师两度进藏修学息、增、怀、诛、开光、灌顶、度亡等八大事业法。
一九九六年四月,上师三进藏哇寺,於圣地八大尸陀林之嘎哇山雪城莲花圣湖渺无人烟处,静修六支瑜伽得成就,乃返回藏哇寺。
六月十九日,法王为上师住持坐床认证大典,并赐还尊者当年圣物、佛像、天铁法器、并赐袈娑、觉囊全部经续以及喜林苑了义显密佛学禅院名号,嘱上师返台宏扬世尊法教,至此觉囊缘起亦复圆满。
然上师深感两大教派法本,经续欠缺,宏法无据,故埋首翻译法教,今已完成者有四百消灾劫法、黑马头明王、岩藏狮面空行母、大幻化网、金刚萨埵广轨,觉囊则有五加行,时轮生起次第,六支瑜伽等重要法门,其他陆续翻译中。
香巴拉传承理论的建立在大中观他空思想,其著作甚丰,达拉那他尊者即著有《印度佛教史》、《佛百业》、《时轮》、《他空见》、《胜乐》、《大威德》、《密集》等三百多部法。十年前上一世宁玛法王顶果钦泽仁波切亦曾远赴壤塘,向云灯法王修学『他空见』。上一世敦珠法王亦云:圆成实胜义谛是他空,非自空。其真实理趣在此不赘,对本法门有志善士可向此传承法嗣“功德吉祥宝幢祖古”请求灌顶、教授,肯定无比之殊胜!
愿善妙吉祥!
喜林苑了义讲修佛学中心 敬笔
-----摘自《词义宝藏论》
语自在遍喜功德吉祥宝幢之缘起
觉囊为藏传佛教五大教派之一,始於宋朝,形成於元朝,遍布整个青康藏地区,至明朝觉囊至尊解脱依怙主“达拉那他”尊者,将其发展至顶颠,含盖整个四川阿坝、甘孜、青海果洛等地区,约有一百多座佛寺,受因遭受残酷宗教势力迫害,一度遭误解为灭门,或改宗,然其传承法教、经续皆完整清净而代代传下来,未曾断层。
当代法王得第十世班禅大师支持,回复往昔风貌,今尚存有佛寺三十四座,僧人约壹万人,主要分布於四川阿坝自治洲,阿坝、壤塘、马尔康,以及青海自治洲的班玛、甘德、久治等六个地区,而大部份遭破坏之寺院亦一一重建,法事频繁泽及汉区有缘善众。
觉囊传承乃世尊三转法轮中唯一究竟了义法门。佛陀於灵鹫山应香巴拉月贤国王与九亿六千万眷属祈请,於南印度功德山庄严聚光宝塔显化法界语自在圆满时轮金刚天身的身、口、意、坛城,其大宝自性任运显现七百二十二尊本尊,其体性显化金刚界大曼陀罗坛城,其大悲现出上方一千六百二十尊如来,其正面宣说无上瑜伽部,其余三面宣说事部、行部、瑜伽部等四部密续,所传法门为时轮根本续一万二千颂、本初第一佛所有续部、密集金刚二万五千颂、胜乐金刚十万颂、喜金刚五万颂、金刚甘露神通续、四金刚座、佛顶续、玛哈瑜伽、各一万二千颂,界觉续二万六千颂;所传眷属为佛陀、菩萨、勇父、空行、天、龙、夜叉等一切非人与人间持明。
月贤国王将此一切经续集结,请回香巴拉净土用五彩宝石建造时轮立体大坛城,完整保留下来,世代相传至第十一代难胜具种法王时,印度大时轮足(堆夏钦波)因本尊预言,前往香巴拉取法,中途遇难胜法王,得六支瑜伽传授,修持六个月後得悉地圆满,以神通到达香巴拉取得全部法教,至此人间方有时轮传承。公元1027年由牟觉多杰(不动金刚)传入西藏,有关此教派传承可阅读青海人民出版社出版的《觉囊派通论》与《觉囊教法史》,本处乃略述作为导引。
一九九五年元月八日上师得世尊示现指点,乃於十日起身前往成都下榻成都饭店,十五日与七十年来首度离开藏区的觉囊四十六代法王云灯桑布会面,当下法王即将觉囊派宏扬重任托付上师,并指派蒋扬活佛在成都等候迎接上师进藏哇寺。上师两日後返台,将此缘起向勘钦仁津仁波切请示,得指示乃宿世因缘,静待自然缘起,然因感身挑两派重担恐无法负荷故暂时放下,一心宏法。
至四月初八佛诞於禅定中又得世尊示现,乃毅然决定前往成都与蒋扬会合,并由成都弟子十多位居士安排护送下,五日後抵达香巴拉人间净土,朝见历代祖师与当代圣王云灯大师,得收为关门弟子,赐名“阿旺贡噶云灯札西坚赞贝桑布”并授以时轮无上大法主七日大灌顶,传授五加行,时轮本尊生起次第,时轮九尊,时轮三六三本尊,时轮六三六本尊大法,黑关三远离,无上六支瑜伽与他空见等了义法门。
上师两度进藏修学息、增、怀、诛、开光、灌顶、度亡等八大事业法。
一九九六年四月,上师三进藏哇寺,於圣地八大尸陀林之嘎哇山雪城莲花圣湖渺无人烟处,静修六支瑜伽得成就,乃返回藏哇寺。
六月十九日,法王为上师住持坐床认证大典,并赐还尊者当年圣物、佛像、天铁法器、并赐袈娑、觉囊全部经续以及喜林苑了义显密佛学禅院名号,嘱上师返台宏扬世尊法教,至此觉囊缘起亦复圆满。
然上师深感两大教派法本,经续欠缺,宏法无据,故埋首翻译法教,今已完成者有四百消灾劫法、黑马头明王、岩藏狮面空行母、大幻化网、金刚萨埵广轨,觉囊则有五加行,时轮生起次第,六支瑜伽等重要法门,其他陆续翻译中。
香巴拉传承理论的建立在大中观他空思想,其著作甚丰,达拉那他尊者即著有《印度佛教史》、《佛百业》、《时轮》、《他空见》、《胜乐》、《大威德》、《密集》等三百多部法。十年前上一世宁玛法王顶果钦泽仁波切亦曾远赴壤塘,向云灯法王修学『他空见』。上一世敦珠法王亦云:圆成实胜义谛是他空,非自空。其真实理趣在此不赘,对本法门有志善士可向此传承法嗣“功德吉祥宝幢祖古”请求灌顶、教授,肯定无比之殊胜!
愿善妙吉祥!
喜林苑了义讲修佛学中心 敬笔
-----摘自《词义宝藏论》